黄子琦记得穿越前，曾经看过一部流行的电影，叫《红海行动》，里面讲的就是国家派军舰去接回自己的同胞的故事。那个故事，反映的是一系列真实的行动，只不过是艺术化处理了。在他当兵的时候，他还曾经想过要请缨去海外，参与这种救援行动呢，只不过他的主要任务，是试验新式陆军装备，上级没有批准他的申请，这些行动主要是海军去做的。电影中有一句话，他特别有感触：你不是生活在一个和平的年代，而是生活在一个和平的国度。作为军人，他无数次被教导，他们的职责，就是让自己的国家成为和平的国度，为自己的人民享受宁静的生活保驾护航。

所以，看到这山谷中哭声震天，喊叫连绵，一群群衣衫褴褛的普通人，在后有追兵，前有拦截的谷地里，拥挤地绝望着，他的心非常的痛，痛得都忘记了，这里已经不是他的思明府，而是邻近的太平府；忘了他已经变成了一个土司，而是想起了前世的军旅生涯。

他跑到对峙的前线，拉开一层一层防守着的士兵，就要去扒开那些栅栏，把这几万绝望的人给放进来。可是，他一个人力气太小，周围的兵却不听他的，他自己虽然带来了几百人，又被太平府的士兵们挡着，只有几个亲兵护在他身边，防着太平府的士兵，伤着他。

“黄大人，你若再如此，可别怪咱家不客气了啊！”那太监见黄子琦这样，弄得前方阻截难民的防线，出现危机，便慌张地说道。见黄子琦没有理会他，那太监手一挥，上千太平府士兵，围拢过来，把黄子琦和他的一干人围在中间。

“冯公公，你，你想干啥，这位可是思明府知府，是我黄家主脉宗主，你可别乱来！”黄安虎一看冯继伦就要指挥军队，对黄子琦一行人动手，挥手也示意他领着的两百多土兵，围拢过来，和黄子琦带来的人一道，围成人墙，护住后面的黄子琦等人。

那边，有小孩倒地大哭，有老人躺在地上哀吼，有妇女尖声叫，“大人，就放我们进去吧，孩子已经饿得不行啦！”有老父亲的恳求，“大人啊，我儿在阻挡黎朝追兵时中箭，这边缺医少药，他的血都要流干了，求求你们放我们进去，救救他吧。”这边，一千多人，却围着黄子琦身边的五六百人，形成了对峙。

黄子琦停住了扒弄栅栏，回过头，两眼通红地看着冯继伦，“为什么不放他们进来，就这样眼睁睁地看着他们饿死、病死、被黎朝军队杀死？”他声音有点沙哑，但那质问语气，即使冯继伦听了也会身上抖，更不敢看他如杀人一般的红色双眼。

然而，冯继伦也是职责所在，虽然被他吓了一跳，可是这是太平府地盘，他是这里驻军的监军，他手下有四五千精兵，为了阻挡难民以及可能冲进来的黎朝大军，还临时通知附近几个地方土司，又再调来三千多土兵，他稍缓过神来之后，便觉得自己为什么要害怕呢，便挺起胸堂，清了清嗓子尖声说，“黄大人，这不是你们思明府吧？我们太平府和边军想要怎么做，还轮不着你来指挥吧？”

“哼，我不是要指挥你们，只是看不得你们见死不救！你们可知道，他们后面有两万多黎朝精兵在追赶，黎朝为什么赶他们，还不是因为黎朝认为，这些人是大明的人，不会忠于黎朝。你们可倒好，关着门不让他们进来。”他索性也不慌了，在这种情况下，不说清楚，他也没法让冯继伦开门。他手下的另一支人，情况不明，强行在这里与冯继伦冲突，最后也未必有好结果。

冯继伦并不知道他已经派兵去阻击后方的追兵，认为他只是领着在场的这些人过来，虽然之前听说他在同登击败了黎朝军队，心中有些畏惧，可是现场只有那么一点黄家土兵，他认为黄子琦应该也没什么可怕的，何况知府给的命令就是让他挡住难民，他要是不执行命令，那些看不惯太监的文官们，肯定不介意让他连太监也做不成。于是，继续硬着头皮，“这些人久居高平，谁知道他们还算不算大明的臣民呢，更何况，黄知府难道忘了，大明过去两百来年时间里，苗瑶僮几族人等，叛乱无常。把他们放进来，又扇动境内同族叛乱，你担待得起吗？”

黄子琦一听，气得笑了，“冯公公，我想你忘了啊，我黄家一直是僮人土司，我被扇动了吗？你说苗瑶时常叛乱，我倒要问问，究竟是苗瑶诸族想叛乱，还是官府苛捐杂税，害得民不聊生，逼得他们叛乱的？”虽然对明朝历史上的许多细节记得不清楚，但是黄子琦知道，老百姓如果发动叛乱，那一定是被带得活不下去了，特别是南方老百姓，本来就温和柔弱，没有被逼到无路可走的地步，怎么可能发动叛乱。明朝终其一朝，北方战事不断，沿海倭冠屡屡入侵，中原也常有叛乱。一有事，在这些少数民族地方征土兵，征粮饷，地方官和监军、御史们再添点额外要求，本来就地少民贫的少数民族地方的人，又怎能活得下去。官逼民反之后，朝庭又借着镇压叛军的时机，削弱土司，夺土民田地，将土民赶入山林或逃窜安南，弄得土司和土民，与朝庭关系越来越恶劣，这就是一个恶性循环。

冯继伦却不这样想，听得黄子语气中，俨然有指责朝官府，朝庭之意，便阴阴地看着黄子琦道，“黄知府，你要搞清楚，你是大明朝庭任命的知府，不要说出这些乱臣贼子才会说出的话，哼，要是你这话被御史们上奏朝庭了，黄知府你可得吃不了兜着走。”

“哼，冯公公，你这话什么意思？黄知府说的话，岂能与乱臣贼子的话等同，我赞同黄知府所言，僮苗瑶人，从未想过反叛，哪一次广西叛乱，不是被逼得民不聊生，才有些人走向极端。我也是僮人，母亲是瑶人，祖母是苗人，我家也是土司之家，虽然多次帮朝庭镇压叛乱，可是每每大军过处，却有亲者痛、仇者快之感，真正的罪魁祸首从来没事，汉僮苗瑶军人和百姓，却死伤累累。试问，如若朝庭能好好约束各地贪官污吏，能善待各族百姓，百年间广西又岂会叛乱不息，战争不止。”呃，这人说话更大胆啊，连黄子琦都有点吃惊，虽然是帮他说话的。

黄安虎和黄子琦介绍，“此人乃田州土司府土司岑懋仁的第三子，岑廷贵，这次是奉召领兵来助太平府御边的。”田州府岑家，是广西最大的土司家族，比黄家还牛的土司，整个广西西边甚至云南一些地方，都是岑家地盘。岑家地盘上，除了僮人、汉人，苗瑶两族人口极多，并且苗瑶豪强与岑家关系密切，所以面对这种情况，他既有动机，也敢于站出来，帮助黄子琦说话。而且，岑家在这一大片区域，可是从宋朝就传承下来的土司，根深蒂固，他们也不怕谁。

最大的土司家族的三公子，和第二大土司家族的土司老爷站在了一条站壕里，这让冯继伦心中一惊，然而还未等他反应过来，又一人站了出来，“冯公公，我也认为你所言欠妥，莫把我僮苗瑶诸族，等同于乱臣贼子，莫要在朝庭和忠于大明的土司，臣属于大明的土民之间挑拔。我等既是忠于朝庭的官吏，也是安抚一方的土人首领。土人有难，我们义不容辞要站出来，帮助他们。何况这些侬苗瑶人，皆因忠于莫家，替安南莫家效力，而不容于黎朝。我南丹莫家，既然姓莫，不敢置身事外。”

“你，你们……。”冯继伦想说，你们反了不成，可是他实在不敢说出口，因为这人是广西第三大土司家族南丹土司莫家的人，是当今南丹莫家土司莫伋的二公子莫自在。三大土司代表合在一起，虽然带来的兵不多，可是那影响力大啊。冯继伦知道，事情不能善了，他也不能乱说话。当然，他手下早有懂事的人，去往府城通报知府去了。

这边吵吵嚷嚷大半天，黄子琦要放人，冯继伦不肯放人，两边对峙不下，冯继伦只有搬出话，“等我太平府知府来了决定。”黄、岑、莫等人，毕竟是客，也不便反驳，只能催他快报了知府决定。

知府还未来，那边哭闹的人群，突然安静了不少，一队人马从人群背后慢慢驶来，领头的那人所到之处，难民们纷纷在地上跪拜。这景象，让正在争吵的土司和太监们，都安静了下来。待那些人走近，黄子琦才看清楚，领头者居然是个女的，而且蒙着面纱。即使看不清面容，那曼妙身姿，优雅体态，隔这么远都能感觉得清清楚楚。

女子走到栅栏处，对着这边说道，“诸位大人，我们这里有近五万侬苗瑶各族百姓，他们皆是大明子民，或因追随先辈远征，或因逃避内地祸乱，徙居在高平一带。高平莫家内乱，引来黎朝贼兵，公然驱逐越族以外的他族。请诸位大人念在生民艰难，放他们进去吧，我可以保证他们并无异心，只为求生。”

黄子琦觉得，光听这声音就醉了，如果栅栏是他守着，他便毫不犹豫地打开了。可是，冯继伦却依旧嘴硬，冷冷地说，“刚才已经商议好了，等我们太平府知名来了，才能决定是否放你等进来。况且，这些人有没有异心，你一介女流，如何可以保证，哼！”

黄子琦和岑廷贵、莫自在都忍不住心中腹诽，“果然是没了卵子的太监，对这样温柔圣洁的女子，都能有这态度。”

官兵和土兵这边人群中，却有瑶人甚至僮人、苗人土兵，纷纷跪下，“圣女，圣女，参见圣女！”那态度要说多虔诚，便有多虔诚，一个个大男人，竟都声泪俱下，磕头不止。

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南方少数民族，多有“圣女”之传说，但可以考据的圣女比较少，除了小说，正式的文献中也很少有这种提法。不过，广西、云南经常出现土司世家，女子掌权的情况，估计也是“圣女”一类角色吧。苗瑶等族在明朝时期，被驱入大山之中，生产力水平低，整个民族多灾多难，各种偶像崇拜盛行，一些母系氏族遗留仍然影响很大，估计这就是圣女传说的社会土壤吧。我更喜欢《韩非子·五蠹》对圣人的界定，圣人或圣女，并非简单的宗教崇拜，而是人们对那些带领大家克服灾难，改善民生的伟大人物发自内心的敬仰。先秦诸子说的许多东西或许不对，但圣人观，绝对是全世界最高大上的圣人观。要是大家不信，可以看一些西方的古代传说，对比下西方那些特别擅长于偷情、乱伦、杀俘、欺骗的圣人们，呵呵......