大榉树冷冷清清，硕大无朋的站在几条巷子的交汇处，巨大的树股延伸出数十米，附近房屋都被遮蔽在浓荫下面，苍绿间点缀许多红色物，远看倒象老树开出繁花，到近才知那其实是一根根的红布条儿栓在枝条上。树底脚插秧似的插满了一簇簇香，香当然都是熄的，也闻不到香灰的气味，象砍了头血流尽了还兀自直立不倒的兵士。许多香旁供奉着福物，从形态认出是些糍粑糕饼，还有干瘪的水果，也不知在那里陈放了多久，颜色和泥土已无法区分，却照旧样整整齐齐的码着。

布依族有一种希奇的风俗，爱认干亲——认干亲本不是件希奇事，但布依族的却有些例外，因为他们认干亲的对象不拘是人，也可是物。树，石，山，洞，溪，种种这些自然之物，因为各具一种人所没有的造化之奇，皆应受到人的敬重。尤其它们寿命上的强大优势，更使人感到自身生命的短促，福运的有限。人们与它们结亲，便冀望从干爹干娘干伯叔兄弟处多少沾染仙气福荫，过渡别种造化的灵性到自己身上，能够象山雄伟，象洞深机，象石硬朗，象树命长，象溪水活力不竭。布依对这类亲戚是十分认真的，一旦结缘，来往终身。每到逢年过节祭祖祭神，那供奉中照例有这些干亲的一份。干亲也礼尚往来，回赠以晚辈福寿安康，以及别的他们希翼的种种愿望，用红布条写了栓在树枝上，或夹在石缝里的。大榉树是李祖手栽，是全村最年长的居民，是镇山村的象征，是从四百年所有天灾人祸中挣扎幸存的灵物。镇山村无论上寨下寨，认大榉树作干亲的，是最多的。

布杰和丫妹走到树下，恭恭敬敬向上行礼，请他们年高德勋的长辈施显神迹。

丫妹颂道：“干太祖爷爷在上，镇山村出了祸事，有恶鬼从邪泉出，败坏阴阳，隔绝五行，要把这地方变成阴司地狱。请你老人家显神显灵，把五行之木还给我们！”

布杰颂道：“干太祖公公在上，镇山村出了祸事，有恶鬼从邪泉出，败坏阴阳，隔绝五行。它要把我们都收去做小鬼，连你也要砍撅了扔在阎王爷的灶里当柴火烧。请你老人家显神显灵，把五行之火还给我们！”

他俩脸上溢满庄严的气蕴，一展眼全成了大人，丫妹就是会说话的雅温，布杰如同严肃时的三哥。两个孩子又向上深鞠一躬，请求干太祖爷爷和干太祖公公不要怪罪他们的唐突，然后小心翼翼不踏倒一支香，走到如铜似铁乌黑的树干前。

我忽然有点紧张，假如这棵树真的活着，那又能说明什么问题呢？然而这棵树确是死了。同河边光景完全一样，同村中每一棵我们实验过的植物完全一样，大榉树亦只光剩了外形，本质腐朽而烂透了。树上那个被布杰丫妹徒手挖出的深洞，象一个怪兽咧开的口，似笑，似哭。

这个村庄最年长的居民死去了。我心里涌起悲痛。这个村庄的生态已被毁灭，从此许多年内，此地再也听不到鸟在树上唱歌了。

丫妹问我要去古钱，捧在手心朝大树喃喃念咒，布杰拗断一根粗树枝，抹掉上面朽脆的树叶，蹲下身用手掌夹牢在石头上使劲的搓。枯木未能回春，钻木也取不来火。我没有阻止他们，也没有上去帮忙，我扶着死去的大树，怜悯的看那两个孩子做这些徒劳的事。

怎能教他们明白呢，这一场自然的诅咒，不是哪个高人的几句隐语，哪件传了几百年的法器解脱得开的。木与火的行动已告失败，将军坟上的土，也不必去取。看起来，只有大朝门外通向深山野岭的荒废的古道，才是我们唯一的出路。