满庭芳离开汉中的第二天，彦波希就正式的上班了。

在满庭芳离开的这段时间里，他除了一如既往地传道授业，医治病患之外，还撰写了一本关于中国医学未来发展方向的探讨性的学术专著，书名叫《华人华医论》，以个人的名义出版发行。

这本来是一件很平常的事，不知为什么，却在医学界出人意料地引起了不小的反响，引来了不少的争议。成为彦波希从医以来最褒贬不一，争论最多的一本专著。

有人称赞他敢于痛陈旧弊，除旧立新；也有人说他，离经叛道，不知天高地厚！

校方对彦波希的这次学术发表，保持了冷静的中立态度，既不肯定，也不否定。这种表现，在世俗人的眼中，就意味着怀疑。而更多熟悉他的人却是对他不理解。

他的老同学，也就是郭侠的爸爸郭青云，就给他打来电话说他：“你说你现在，在国内中医界，依靠家传背景，借着自己医术，凭着在学术界、医术界德艺双馨的威望，完全可以功成名就，守成而退，吃老本安度晚年就足够了。怎么还不知足，还主动出击，招惹是非，自毁形象啊！”

彦波希却不以为然，他回答他说：“老同学，咱都多大了，还有多少站出来说话的机会了！我现在每天都觉得时间太少，须只争朝夕，如果光想着名利，明哲保身，有争不鸣，又怎么对得起那些罩在头上的桂冠和荣耀啊！”

“我知道你心里想什么，可你也不能不顾现实吧？”

“现实是什么？“

提起现实，彦波希就生气，他就是为了解决现实的问题才有争则鸣的。

”不就是伪医泛滥，假道盛行吗？会念几篇古文，就成国学大师了，也敢开坛演讲；读了点黄帝易经，就封国医圣手了，处处招摇撞骗！顾现实？怎么顾？你不就是让我有言不发，有争不鸣吗？可那样的态度，是对医道不忠诚，对病患不负责啊！为医者，难道就应该这样吗？“

郭青云原本是想说说他，这把年纪了，安顿点，少惹是非。可谁知反让他给教训了一顿！哎！这个老同学，越老越活回去了，原先的性子，他是一点都没变啊！

郭青云其实是看过这本书的。书中明确提出治病应遵循“以人为本”的理念，大胆地在学术界第一人第一次提出了“摒弃门户之见，振兴中国医学”的口号。

还第一次提出了改革“中医、西医“、中药、西药“的称谓，主张“不分中、西医”的思想。他的观点是，现在许多所谓的“西药”，都已经是中国人自己生产的了，为什么还要加个“西”字，这让他想起已经快绝迹了的这个“洋油、洋火”这些称呼，都已经改过来了，为什么单单医药改不过来。

“中医”、“中药”这个称谓，倒像是外国人对中华医药的称呼，而我们为什么不称自己生产的要为“国药”？

如果是为了区别，可以称中药为草药。

他还提出，要大力倡导一切以最大化的效果，以最小化的侵害作为医道的最高标准，这一倡议。

因为在彦波希看来，不管是中医、还是西医，目标都是治病救人。至于药剂如何采集，用什么形态使用，完全都可以归结到“方法论”的范畴。

既然是方法的问题，那么就可以，趋利避害，取长补短，择优而用，不必墨守成规，目前的分科制度，把原本可以结合起来使用的方法，人为的割裂，这不是自找麻烦，分散实力吗？他极力赞成实行“全科”医生制度。

这些观点，这些理论，郭青云本人是认可的，也知道这样做正是针对时弊，切中要害的，是有效的，可行的，他也是赞赏的。

但他不是那个理想主义的彦波希，他所站的立场，不是事情对不对，而是对自己好不好！

他也知道，他和彦波希不是同路人，但是找朋友，他还是要选择彦波希这样的人。坦诚、坚定、无私、执着！这些品质，彦波希身上都有，可他没有的恰恰也是处世中最重要的，那就是主动适应！只有适应，才会游刃有余，若没有这点修养，自己怎么能转悠起来这个公司。

郭侠并没有马上去西藏，他还家里赋闲，有时间就看看书，准备了解一些藏医的知识。爸爸妈妈对他去西藏的态度是不支持。只同意他以旅游的形式去体验可以，常年置身于那里工作，他们坚决不同意。

郭侠暂时说服不了父母，也不好说走就走，毕竟自己是家里唯一的孩子。他常常想起老师的嘱咐，决定先在家里陪父母一年，跟着他们也了解一些药物制造的知识，为去西藏，做些足够的准备。

爸爸劝说老师这事，他是坚决站在老师一边的。自己看了书，并利用网络发表了一些支持老师观点的言论。想不到也在年轻的网民中掀起了一场热议。张阳、慕容秋他们旗帜鲜明地站在了老师的一边。用自己适合的方式表示了舆论的支持。

看到儿子也这么不消停地推波助澜，郭青云只在家里骂他们师徒都是书呆子！想想自己让孩子跟着彦波希这一根筋学习，是不是做错了！

但看看孩子的变化成长，又觉得自己的想法很可耻！

最后也只好放任自流，不再管顾了。

彦波希并没有因此受到什么影响。他也不在乎院校和医院里那些世俗人的嘴脸变化。只是把自己的理念，结合在实践的临床中加以运用。尽量为病患寻找最佳的治疗方案，增进疗效，减轻痛苦。

经他多方结合施治，收到了不错的效果。来他这里看病的人，越来越多，竟然到了早起排队抢挂号、买挂号的程度。中医科因为了他，出现了前所未有“繁荣”

慢慢的。院方首先对这种思路给与了肯定，尝试性地在其他科的病房里，增加了一些结合中医的治疗，比如针灸、艾灸、药浴、熏蒸等。开始是还是对症下药，经中医科会诊后，选择性的使用这几种方法，但后来就演变成一种变相的推销。

所有的病房都上了艾灸、针灸、泡脚这样一套疗法，只要问问病人，想用，就给用上这“三大方“.

面对这种情况，彦波希在院务会提出强烈地质疑。他说：“各病房都开上了中医三大方，这是.对病人负责的态度吗？这是蛮干！早晚都会酿出事端来！大家都到个病房去听听，病人和家属是怎么议论的？他们说这是变相的敛财！“

副院长胡勇第一个反对他：“彦教授说话，可得凭良心，不是你提出的中西医结合诊治，还有什么华医的大一统理论嘛，现在院方把你的治疗思路发扬光大，你不但不感激，反而又在这里提起抗议了！这是什么道理？”

他的话，引来好多个部门领导的随声附和，他们都对彦波希会有这样的反应表示不理解，有的人干脆就说他矫情。

彦波希当仁不让，他站起身，质问副院长：“请问胡院长，我所说的结合施治，是这样的结合吗？”

金钱草，中药材名，咸，微寒；归肝、胆、肾、膀胱经；具有清利湿热、通淋、消肿等功效。本章以此为题，讽刺彦波希所在的医院，把中草材当成了可以赚钱的草和彦波希对这种视中药为“金钱草”的做法的成功抵制。

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