应该跟哪位大神学魔法呢？朋朋心里咂摸着。

创世神普塔早已隐去，不再现世了。

太阳神拉是由英明的筹划、创造性的语言和强大的魔力三部分组成，这三个部分伴随着祂每夜走过冥世，与混沌巨蛇阿波普作战，并于第二天再次复活。

不过拉神是埃及神的最高领袖，朋朋踮脚都够不着祂。

接下来是魔法女神伊西斯了，但是她最初并不具有多少魔力。

如果不考虑她狡黠聪慧的头脑的话，她在埃及传说中的表现出来的战斗力顶多是一个拥有神之外表的半神，还危难时还要向各位神明祈祷求助。

比如说荷鲁斯被赛特派来的蝎子蛰死的时候，伊西斯只好向天堂哭喊，声音传到飞行中的太阳船上。

通晓各种咒语和法术的透特神从船上下来，祂用一个“不论天堂还是地球，任何有生命或无生命的个体，都必须对它立刻服从”的伟大咒语，使荷鲁斯复活重生了。

据说伊西斯最初的魔法就是透特教的，这个女学生似乎很有天分，但她并没有满足于那些初级的学问。

于是伊西斯又说服月亮神孔苏将所有月亮的魔法都传授给她，于是她终于成了一位伟大的魔法师。

但伊西斯依然不满足，她又将目光瞄准了拉神。

她从透特那里了解到，伟大的拉神是不可战胜的，唯有获知了拉神隐藏起来的真正圣名后，她才能有可能战胜祂。

为了骗取拉的真名，伊西斯使用了从月神那里学来的巫术，给祂设了一个圈套。她利用拉神口水浸湿的泥土造出了一条眼镜蛇，并在里面灌注了午夜黑暗魔法中的猛毒。

当拉神巡视国土时，这条蛇从拉神每天必经之路的草丛中昂起头，狠狠地咬了拉神的脚踝。

拉神从不曾想到竟然有生物敢向祂下手，伤口的剧痛让祂发出了悲鸣。

众神们立刻前来问讯，拉神自己心里有数，祂是被“不由自己创造的东西”所伤。

众神一一尝试为拉神解毒，但是没有一个见效。而眼镜蛇造成的伤痛越来越剧烈，令拉神难以忍受。

伊西斯最后一个来到，装出最虔诚谦卑的姿势跪倒在拉神面前，用温柔的声音说道：“神圣的父神，我能治这种病，只要把你的神圣的隐秘的圣名告诉我就行了，只有用你的圣名混和我的咒语，才能解你身上的毒。”

拉神哪肯把自己圣名轻易说出，于是东扯西扯，把自己在天上地下、在所有的生物中间被崇拜、被知晓的圣名全都说了一遍。

而伊西斯明知祂不会轻易地说出最秘密的圣名，但每当拉神说一个名字，她就配合地念一遍咒语。

当然这些肯定是不管用的。

随着时间的推移，毒发的痛苦比最猛烈的大火还要强烈。

拉神扛不住了，只好将隐秘的圣名从自己的心脏传到了伊西斯的心里，那是拉神的分身“卡”在她的“卡”耳边低语出来的。

伊西斯马上为拉神解了毒。

知晓了拉神的秘密圣名后，伊西斯终于拥有了凌驾于拉神之上的强大法力。

在许多传说中，伊西斯是一个充满野心和阴谋、诡计百出的狡猾女神，与她贤妻良母、相夫教子的形象大有出入。

但正因为她是一位令人畏惧的强大巫师，所以更加获得了人们的敬畏和歌颂。因为这则故事，伊西斯在中世纪的欧洲也被人们尊为女巫的宗师。

崇拜的对象既善良仁慈、又恐怖强大，这就是伊西斯掌握的人类心里“贱”。

不过，那些故事都是很久以后、在埃及几千年的历史中不断兴起的传说，甚至造谣说拉神年迈了，霸着埃及之主的位子不肯下来云云。

可是伊西斯现在敢在拉神面前吭一声？让人难以置信。

伊西斯骗取拉神真名的故事，倒像是另外一个故事的翻版伊南娜从恩基那里盗取了110个天命。这个事儿朋朋亲自参与过，看来故事创作的灵感总是来源于生活。

这样的编剧能力家，而却能让伊西斯成为“神上之神”。

伊西斯的魔法能强到什么地步还不好说，而且想从她那里挖出魔法的秘密，朋朋的智商翻两倍都不够用。

至于月亮与魔法神孔苏，朋朋仰头看看天上的月亮够不着。

祂只好将目标瞄准那位文字与书写之神透特了。

这位朱鹭头人身的神是普塔的学生，精通魔法、掌管知识。

透特并不是埃及九柱神之一，却是除了九柱神之外唯一一位参与创世的神，在创世神话中扮演着无法取代的角色。祂富有魔力的语言使创世主的想法被付诸了实施。

在古埃及许多神话传说中，透特充当的都是用智慧和魔法帮助其祂神解决各种麻烦的角色，就像苏美尔神话中的恩基一样。

朋朋认为自己够得着透特，因为透特是一个热心向人类传播知识的神。透特受普塔的命令教给人类书写、计算和历法，据说埃及文字和纸莎草纸都是祂创造的。

在神的知识与人的知识之间有一道不可逾越的鸿沟，即使将神的“天书”拿给人类看，人类也是看不懂的。

于是透特神创造了专门供人类使用的文字，将神的一部分知识用一种人类能够理解的载体表述出来，减少了智慧与口头语言之间的隔阂，成为“全知者”和“后天学习者”之间的媒介。

众神都对这项工作都不以为然，甚至连人类自己都不太买账。

在希腊哲学著作斐德罗斯中，苏格拉底就通过一个关于透特的埃及传说来申明他的主张：

“古埃及有一位象征物是白鹭的古神，祂的名字叫“塞乌斯”。祂发明了数学和算术，还有几何与天文，跳棋和骰子也是祂的首创，尤其重要的是祂发明了文字。

当时统治整个埃及的国王是萨姆斯，塞乌斯神来到国王这里，把各种技艺传授给他，要他再传给所有埃及人。

萨姆斯问这些技艺有什么用，但塞乌斯神一样样做解释时，那国王就依据自己的好恶来作出评判。

当说到文字的时候，塞乌斯神说：这种学问可以使埃及人更加聪明，能改善祂们的记忆力，使他们博闻强记。

但是那位国王回答说：多才多艺的塞乌斯啊，你是文字的父亲，由于溺爱儿子的缘故，你把它的作用完全弄反了！如果有人学了这种技艺，他们就会依赖写下来的东西，不再努力记忆。他们借助文字可以无师自通地知道许多事情，但他们的心中装的不是智慧，而是智慧的赝品。

接着苏格拉底借此发表了一通关于文字著作的无用论。

朋朋心想，虽然知识精英可以沉浸在哲学思辨中自我陶醉，但是文字对广大民众来说还是十分必要的啊。

如果他是透特，简直要砍死这帮自以为是的家伙！

但是透特还是以极大的热情完成了此事，引导人类摆脱愚昧、走向文明，可见祂是一个热心而仁慈的神。

最重要的是，听说祂还有一本透特的魔法书流传于世