有句老话说得好，要想欺骗敌人；首先要欺骗朋友。以前关押我的那个牢头，也就是让我去见师父的那位；他见我和吕文关系不好，于是在旁边打圆场说：『好了，二先生别动怒。』

吕文依旧摆出一副不甚服气的态度，这也算是我和他串通好的一部分；我怒道：『把他锁墙上，重打一百鞭子；牢头，你胆敢手下留情，我就连你也打一百鞭！』

牢头惊道：『长官，这……』

我说：『军令如山，尔等欲抗命乎？』

牢头：『不敢，不敢。』

他屈服了，并不知道我们在演戏；只是在心里暗暗同情这个叫吕文的可怜蛋。于是派兵将他锁在木桩上。我拿起鞭子，“怒气冲冲”的狠抽过去。

吕文的胸口顿时出现一道血痕，不由得痛哼起来；但他最后笑了，肆无忌惮的大笑著。这种笑声在我和他听来是一种意思，在其他人听起来又是一种意思。

『你以为我会就这样屈从于你吗？不可能，有朝一日；我会脱离这个牢笼。到时候，你将死无葬身之地。』

我：『是吗？那就等你出去再说。』

“狠狠”抽了十几鞭子，我相信牢头明白接下来该怎么做了；所以就不再执鞭，而是把行刑权交给了牢头。

我说：『你看着办。』

他唯唯诺诺的连连点头，我再转过头；余光瞄到克莱夫等匪首，他们对我眼神里深藏的愤恨已经暴露无遗。

对，就是这样；你们倘若反对一个事物。那就自然会认同他的对立面；你们要反抗我这个恶魔，自然就会认同与我为敌的吕文。我蛮夷也，只要能战胜那些自认开化过的文明；无论什么计策我都会使用。其实每个被推翻的朝代都是曾经荣光无限的文明；都是衰老的帝国末路。而推翻帝国之墙的，往往就是他们不屑一顾的蛮夷。蛮夷所为，怎是一个错字就可以概括的。

我又回过身，踹了吕文一脚；再度加深克莱夫他们和吕文同病相怜的信任感。牢头的手下给我递来一块手帕，我将由皮鞭沾染到手掌上的血擦拭干净，直接把帕子丢在地上走了。

军队里毕竟还有一些要务该由我去处理，敲诈克莱夫什么的；这是支线任务，就算完不成其实也没关系。我一个人骑著疾风，走在街上之时；路过的居民议论纷纷。

『他就是那个打败山贼的将军吧？』

『对啊，现在好多年轻人都把他奉为“军神”。』

有小女孩子跑过来把我拦住，说：『叔叔，你真是太厉害了；能打败好多好多凶恶的坏蛋呢。』

打败他们吗？恰恰相反，我只是不想让自己失败而已；那样会被人看不起的啊。将领终生的职责只有一条。无论到任何地方，好好思考如何能立于不败之地。

遇见山谷，将领要思考；假如敌人和他在这个山谷里战斗，将领要如何对敌。遇见河流，将领要思考假如敌人和他在这样的河里战斗；要如何取胜。本著欣赏人生美景，纵观大好河山的不羁心情去看待这一切；那就已然一败。

贼寇都没有完全消灭，国家尚没有完全和平；敌人尚在虎视眈眈，各方势力蠢蠢欲动。将领怎么可以懈怠自己的工作，追求情情爱爱的缠绵呢？花落下以后，并不会因为腐烂而令它曾经的芳华消失；但人却不是这样的，一个人倘若在当代饱受吹捧；后代不明真相的人必定会对他反感，哪怕此人曾经力挽狂澜；但无知的后辈终归是无知的后辈。

对历史缺乏敬畏之心是不负责任的。不管前人今人，其实都是同途异路的生存主义；强调在任何情况下最大化个人或群体的生存概率。群体要灭亡，倘若牺牲某个人就可以挽回群体；这时候群体必然会这么选择。

为何要因为一个人，而让死一个人这种事情重复的发生成千上万次呢？为群体牺牲个人是错误的，但为个人牺牲群体就正确了吗？

反对历史，蔑视历史。基本上也等同于反对蔑视令自己所诞生的一切；历史虚无主义者通过各种形式曲解真相，不相信历史书，不相信文字的价值。空口污蔑曾经丰功伟绩的人，结果自己又说不出个所以然来；却要误导别人，这是最不负责的行为。

历史虚无者俱往矣，连自己本身的历史也不值得被相信；他的人生不过是一本不断歪曲伦理的邪书。