道教教区称治,教堂称靖庐,修道地称道观,行道民居称静室,游学之所称精舍。道士分为天真道士,神仙道士,幽逸道士,山居道士,出家道士,在家道士,祭酒道士。男称道士,女称女冠。男七岁入道称录生弟子,女十岁入道称南生弟子。
灵宝十戒:
一者不杀当念众生二者不得妄作邪念
三者不得取非义财四者不欺善恶反论
五者不醉常思净行六者宗亲和睦无有非亲
七者见人善事心助欢喜八者见人有忧助威作福
九者彼来加我志在不报
十者一切未得我不有望
道教修行:人法地,地法天,天法道,道法自然。
道教有斋会、演经、和三元八会等。”
老布袋什么都没说,他用手指着天之南端,那里突然出现了一只巨大的兀鹫,它展开将近五米宽的翅膀,盘桓在高远的穹天。它威武雄伟,气宇轩昂,当它飞翔时,极少流连。它孤傲不群,如同天骄,无与伦比。
元玄子喃喃说道:“道教就像鹫,一只飞上了九天高处的鹫,道教的教义是高飞,超越俗世。
他的道术博大精深,神妙难言。
鹫的平均飞行高度为海拔六千米,最高时在八、九千米。也就是说,如果你没有达到一定的高度,是无法有幸一睹他的风采,只能听到他的传奇。”
一周后,燕玄龙给准备云游的三人各买了一辆山地车。
燕玄龙骑的是捷安特硬尾碳纤29129寸山地车,燕玄飞骑的是捷安特ril林道女式山地越野车,燕玄虎骑的是美利达挑战者900。
每人又配备了头盔、手套、护膝、护肘,每辆车子都安装了60、后货架、驮包、头灯、马表、水壶架及水壶两个,维护工具有线刹、油刹、刹车制胶、调速器、扳手、内六角、螺丝刀、钳子、气筒、补胎工具一套等,备用零件有滚珠、车条、内胎、气门芯、闸皮、镙丝、解链器等。
另配有单人帐篷、睡袋、防潮垫、强光电筒、洗漱用品、衣服证件等,整装待发。
清晨,天边的云还未透出红光,淡淡的雾气还未散去,一行四人默默地推车子出来,元玄子倒剪双手,站在东边的一处山岗上,远远地眺望着他们,没有过来与他们告别。
燕玄虎踌躇满志地从怀里掏出厚厚的一本云游计划书递给燕玄龙,没想到,燕玄龙扫也不扫一眼,只是淡淡地说:“你自己收着吧。”
燕玄虎嚷起来:“这可是我熬了一周才写出来的!”
燕玄龙把头一歪,笑道:“路上不懂再看不迟。”
说完,他率先跨上车子就出发了。
三辆崭新的山地车从终南山腹地出发,端直向北,穿越西安城至钟楼折向东去。
“大师兄,我们这是去哪儿?”
燕玄虎本来就窝着一肚子的火,既然不看计划书,为何让他们写呢?
这不是成心耍弄人嘛。
他三下两下撵上燕玄龙,问道:“咱们是不是上万寿八仙宫?
那里是吕祖黄梁梦醒,遇仙得道的全真派重要的十方丛林,也是我计划书上写的第一站。”
燕玄龙也不回地说:“去鬼市。”
原来,在西安老东门城墙根那一带,有一处被称为鬼市的地方,中年以上的西安人都会知道。
至于鬼市是何时形成则众说纷纭,有说唐宋就有,有说是1926年二虎守长安时才有。
当年的鬼市也叫破烂市,净卖些不值钱的旧货。
1926年春,匪首刘振华在吴佩孚、张作霖的支持下,纠集10万人进攻西安,刘振华围城8个月之久,老百姓吃喝穿戴无从购买。
于是就有人,传说是逃难的河南籍人士,每到半夜,聚集到尚仁路民乐园一带销赃。赃物琳琅满目,应有尽有。
其中不乏从新坟里扒出来的死人衣裤布鞋甚至殉葬品,也有从工厂偷盗出来的各类金属,当时的卖价相当的便宜:铁5分钱斤、黄铜15元斤、红铜2元斤、铝08元斤、铁皮5厘钱斤,还有劳保手套、棉纱线等。甚至有大胆狂贼将盗来的整车军大衣,以超低价倾销。市场价卖28元,他们卖5元。
一般交易时间都在天放大亮之前,影影绰绰、鬼鬼祟祟,一手交钱一手交货,也不搭话,只用手指比划两下,给钱拿货,立马走人,一拍两散。
如同鬼在赶集一般,诡谲怪异,神秘莫测。
后来就逐渐演化成买卖低价二手货的市场,卖家多是城里没有工作和无生活保障的城市贫民,买家多是从边远地区山初进城的农民工,他们也实在买不起新衣物。
不过,现在有了城管,他们就都比真贼还眼尖腿快,心虚脑热,过着乍隐乍现,躲躲闪闪的日子,不过也就是图省两个钱罢了。
这些情况燕玄龙等三位年青的道士哪里清楚,从何知晓。不要说他们都是80后,更重要的是他们在封闭的道观里长大、成人、读经、学道,长期与世隔绝,根本不知人间万象、世道人心。
这也是元玄子有意让他们出来走走看看的良苦用心。
是元玄子有意安排他们第一站来看看这里的鬼市。
果然,燕玄飞说话了:“大师兄,这一定是师父事先安排好的,他不会是让我们先学会捉鬼吧?”
燕玄龙车速不减,他大声说:
“世上本无鬼,把人逼得不能敢露脸,就只有做鬼了。你只听说过穷鬼,何尝有人叫富鬼。”
说话间,他们就抵达了鬼市,沿着新砌好的青砖城墙,一字排开,全是地摊,堆积着各色破烂:旧式的衣帽鞋包、五金小家电、旧手表有上海、蝴蝶、熊猫、延安牌的,旧照相机有海鸥牌的,纪念章、旧证件等等。
摊主们见来了四位道士,他们都好奇地瞪直眼盯着,那种贼腻腻的眼神像踩了口香糖似的甩也甩不掉。