毗耶娑大仙行为神圣,那故事从他大海般的思想中产生。请你讲一讲它吧,贤人佼佼!因为我还不满足,吟游诗人之子啊!
吟游诗人:啊!我就来为你讲那伟大至上的故事,黑仙岛生创作的故事,我从头讲起。喜爱我所讲的那部故事吧,思想高尚的再生者啊!
在簇讲述它,我的心中也高兴莫名!
世界要经历无数的劫。劫的长短法不一,一般认为有四亿三千二百万年。
这是宇宙循环历史中的一个周期。到了一劫之末,就有劫火出现,烧毁一切,然后再重新创造世界。劫,或译劫波。
修罗即神。因神魔对立,魔为阿修罗非修罗,神亦称修罗。
一种神话动物,意为“人乎?”人身马头或人头马身。
或译“逾缮那”,印度古代的长度单位,长度法不一。一种法是,一由旬约相当于九英里。
无限蛇又名湿舍,是支撑大地的神蛇。
提底、檀奴都是女神。提底之子称提迭,檀奴之子称檀那婆。提迭、檀那婆常常与阿修罗等同,被视为恶神、恶魔,是神的敌人。
掌财富的幸福女神,十分美丽,后来成了司保护的大神毗湿奴的妻子。
因罗睺已饮甘露至喉,故头得不死。他吞食日、月,从口入,又从喉出。这是解释日食和月食的神话。
以下第2030颂改变诗律。
印度神话,劫末之火藏于海底。
黑从恶魔手中夺得的神奇螺号名。
毗湿奴曾多次下凡救世。其中一次是,大地沉入海中,毗湿奴下凡,化身为野猪,在茫茫大海中找到大地,并将大地重新驮起。
据印度神话,一劫分为四个时代,前一时代之末、新一时代之始时,毗湿奴为了让最高灵魂指宇宙精神得到休息,以瑜伽之法睡在海上,脐中有莲花生出,大梵端坐在莲花上。地府的入口,位在南极海郑
因陀罗有一千只眼睛,其妻名叫沙姬,所以他又有这样两个称号。
在劫末出现七大“巨云”,使世界陷入一片黑暗。钵罗诃迦是七大巨云之一。
指地、水、火、风、空五大元素。遍入一般指毗湿奴,此处指因陀罗无所不在。指苏摩酒,用植物苏摩榨成的仙酒,据有不死之功效。苏摩有时又指甘露。
印度古代的阴历,一年分为十二个月。由月望至月望为一个月。月望至晦,称为黑半月,由朔至望,称为白半月。大月三十日,月二十九日。
一日一昼夜分为三十牟呼栗多,一牟呼栗多分为三十腊缚一腊缚分为六十咀刹那一咀刹那分为一百二十刹那。由此可知一牟呼栗多为四十八分,一腊缚为一分三十六秒,一刹那为七十五分之一秒。另据记载,一迦腊为四十八秒,一迦湿吒为一点六秒多卢底则为最最短的时间。
古代的阴历,一年分为十二个月。由月望至月望为一个月。月望至晦,称为黑半月,由朔至望,称为白半月。大月三十日,月二十九日。
一日一昼夜分为三十牟呼栗多,一牟呼栗多分为三十腊缚一腊缚分为六十咀刹那一咀刹那分为一百二十刹那。由此可知一牟呼栗多为四十八分,一腊缚为一分三十六秒,一刹那为七十五分之一秒。另据记载,一迦腊为四十八秒,一迦湿吒为一点六秒多卢底则为最最短的时间。
婆薮是一种神,共有八位。
神话中的一种仙人,只有拇指大,总数有六万,系大梵所生。
因为太阳有一名桨神之蜜”,据矮仙常常环绕着太阳神车,故有翠。
即迦叶波。他是摩利支之子,故又称摩利遮。摩利支是大梵之子。
迦叶波也是因陀罗的父亲。
太阳神坐在神车上,有七匹绿色神马拉车。太阳神前面坐着御者,是一个没有腿的青年,名字叫做阿噜诺,意即曙光。
指工艺之神毗首羯磨制造一切者。他又叫匏摩那。
以上九位据都是药叉。药叉,或译夜叉,一种半神的神灵。有时他们也与恶魔并粒
指司毁灭的大神湿婆。他手执三叉戟,头发散乱,额上多一目,能喷射烈火,青颈缠蛇,佩戴骷髅,腰围兽皮,形象十分可怕,故有此喻。
这里与前面矛盾。前面,众神和阿修罗搅动大海,求甘露时,搅出一匹神马。蛇母与鸟母打赌,蛇母诅咒不愿作弊的蛇儿。这里则先有蛇母诅咒,后搅大海。
国王洪呼补卢罗婆娑曾娶女广延优哩婆湿为妻,十分恩爱。这是印度古代的一个着名故事。
神圣的世界,升的祖先居住的界。
圣线挂于左肩,结于右胁。婆罗门为七岁或八岁,刹帝利为十一岁,吠舍要在十二岁。后来,圣线成了婆罗门的特有的标志。
古代哲学认为,地、水、火、风、空是构成一切物质的五种元素,人体亦然。人死后身体又化为这五种元素。
补罗耶伽是一处着名圣地。保护神毗湿奴的一个称号。
欢乐是一个国王,他为了祭神大肆宰牲布施婆罗门,血流成河。印度古代着名国王。意为“羊斗王”,即坚战,镇群王的伯祖父。原文是“十车王之子”,即着名大史诗罗摩衍那中的主人公罗摩。坚战实为死神阎摩之子。详见本书。
这五人是印度古代着名国王。毗湿摩为满足父亲的爱情愿望,发誓永不结婚。。
一位王子名。他曾和仙人相斗,十分骁勇,但被击败。
大史诗中有三位罗摩,一位是十车王之子,一位是大力罗摩,一位是持斧罗摩。这里指持斧罗摩,武艺高强。详见本书。
极裕仙饶孙子。他曾放出神光,刺瞎群敌的眼睛。详见本书。
据吠陀神话,有三位仙人,是三兄弟,名叫老大、老二、老三。三人口渴,找到一口井。老大、老二贪占老三的财产,将老三推入井中,并用车轮封住井口。老三在井中唱诗颂神,放出神光,备好一场祭祀祭飨诸神,终被引到井外。
听到镇群王举办蛇祭的消息,学识渊博的黑仙岛生仙缺时便前来了。
迦梨女郎和沙迦底的儿子破灭仙人生下了他。迦梨时为处女,就在阎牟那河的一个岛上。
他是般度族的老祖宗。
他刚一出生,就依照自己的愿望一下子长大了身体。
他精通吠陀、吠陀支,以及种种历史传,享有盛誉。无论是谁也超不过他:修炼苦行超不过,研习吠陀超不过,恪守誓愿超不过,绝食斋戒超不过,繁衍子孙超不过,性情之好也超不过。
他把一部吠陀编排为四部分,成了精通吠陀的佼佼者。他能看远看近,知道过去未来。
他是梵仙、诗人,信守戒行,十分圣洁。他生下了般度和持国,还有维杜罗,赓续了福身王的后代,赢得了神圣的声名,高尚的荣誉。
那时候,黑仙岛生走进王仙镇群的祭祀大会,带领着一群精通吠陀和吠陀支的弟子。
他看见镇群王端坐那里,许许多多的参祭者簇拥在周围,俨然是众神环绕的城堡破坏者因陀罗。镇群王的左右,还有许多异国他邦的王公君主,人人沐首涂膏又有众位祭师,犹如神一般,个个精明强干,坐在专为祭祀铺开的瑞草上。
而王仙镇群婆罗门多族的至上贤者,一见那位毗耶娑仙人驾到,立刻率领众人立起身来,兴高采烈地迎上前去了。
在众位参祭者的一致赞同下,国王给毗耶娑仙人献上了一把黄金的座椅,就像帝释为师毗诃波提献上座位一样。赐人恩典、深受众神仙尊敬的仙人落座之后,王中魁首又以圣典规定的仪式,向他礼拜了一番。
镇群王为他献上洗足水、盥漱水和清水等待客礼物,又依照规定向理应受之的老祖宗黑仙献上了一头牛。
毗耶娑仙人接受了般度的后代镇群王的一番孝敬,让那头牛悠然离去了。
那时,他十分高兴。这样心周到地礼拜过老祖宗之后,镇群王便靠近他坐下,内心欣喜异常,又仔细地问候他身体康泰。尊者看着镇群王,向他问好。
所有的参祭者都向毗耶娑仙人致敬,他也向众位参祭者答以敬礼。毗耶娑仙人受到所有参祭者的礼遇之后,接着,镇群王向卓越的再生者合掌致敬,发出了问话。
“关于俱卢族和般度族,你老人家是亲眼目击的见证人。我想请你讲一讲他们的事迹,再生者啊!
他们在事业上本来无忧无虑,怎样发生了破裂?那场造成人寰灭绝的大战,又是怎样发生?
我的所有的祖先们,他们的心灵是被命运占据住了!请你将那一切全都讲一讲吧,尊者!因为你是一清二楚的。”
听罢镇群王的一番话,黑仙岛生当时向坐在身旁的徒弟护民子吩咐道:“俱卢族和般度族之间从前发生了破裂,你把事情向国王全都讲一讲吧,就照你听我讲过的那样。”