诸葛清岚道：“西域密宗作恶多端，此事没人管吗？”

李寒摇头道：“朝野上下，尽皆信佛，又如何管？菩提寺在天子脚下肆意妄为，尚无人管，遑论西域。并且西域本来就没有中原的伦理道德，男女关系混乱不堪，人们对此事也就睁一只眼，闭一只眼。我所担心的是，随着佛教的日益兴隆，中原也会遭到西域密宗的荼毒。”

李寒并非杞人忧天，百年后，楼观派被灭，西域密宗在神玄一派的帮助下荼毒中原，后张三丰得楼观真学，创立武当派，与龙门派、华山派等全真道分支暗中联手，以极大的代价，才将西域密宗及其背后的神玄一派打败，不过也仅仅是打败而已，张三丰也因故被迫自称“大元遗老张三丰”而背上骂名，此乃后话。

王宝兴道：“西域官民不在乎，我们可饶西域密宗不得。待我们灭了菩提寺，便去西域大闹一番。”

赵谦道：“那我们如何对付菩提寺？”

何言之指着地图道：“菩提寺以有天下第一塔之称的舍利塔为傲，我们便毁了这舍利塔。”

赵谦道：“舍利塔塔门坚硬如铁，但有强必有弱，一定有破绽可寻。”

何言之道：“舍利塔结构精巧，浑若一体。可惜成如此，败也如此。浑若一体，要想破坏，自然不易，但一旦出现缺口，要想修复，也是极难。你和诸葛姑娘毁了塔门，这舍利塔也就破绽百出。他们要想修复塔门，非短短数日可为，现在要想毁了这舍利塔，并非难事。”

李寒道：“毁了舍利塔，难道是用原吗？”

王宝兴道：“用原摧毁舍利塔，太瞧得起他们了。”

赵谦道：“只要找到舍利塔的支撑点和着力点，单凭掌劲剑气，亦可摧毁。”

何言之详观舍利塔的结构图，道：“舍利塔乃是典型的楼阁式木塔，内为斗拱型结构，塔身中空，塔心柱与外壁紧密相连，极为坚固，这塔心柱便是这舍利塔的主要支撑点，而壁柱便是次要支撑点。”

赵谦道：“强柱弱梁，强剪弱弯。摧毁了塔心柱和壁柱，这舍利塔自然就倒了。”

王宝兴道：“那我们是趁晚上动手还是白天光明正大的破坏？”

李寒道：“区区一个菩提寺，还需我们晚上动手，那我们别想对付什么西域密宗了。”

赵谦道：“既然是想通过摧毁舍利塔从心理上打垮菩提寺，自然要光天化日下动手。”

何言之道：“我们光天化日下动手，还可将此事与崔司徒彻底撇清关系，到时候，就算河西王、右昭仪想要报复，也不过是派人追杀我们，和崔司徒毫无关系。”

王宝兴道：“在江湖上，河西王、右昭仪派出的那些高手，又能奈我们何。”

赵谦对李寒道：“李兄，你适才去须弥山殿打探，有何发现？”

李寒道：“须弥山殿的六家七宗对你们今日大闹菩提寺一事议论纷纷，由于昙有在般若大会上力压各宗，被奉为宗师，大多比丘都支持昙有，愿意助其一臂之力。不过，就算昙有将六家七宗全部请来，舍利塔照毁不误。”

赵谦道：“若六家七宗与菩提寺联手，但凭我们四人，确实难以对付。”

冷秋霜道：“为何是你们四人？我和诸葛姑娘也可出力。”

何言之道：“你和诸葛姑娘还是别去了，免得脏了你们的手。”

诸葛清岚道：“刚才与昙有一战，昙有右臂被斩，也损失了不少弟子，若微言宗对此事颠倒黑白，不知会变成什么样子？”

赵谦略一思索，道：“他们会说，那些比丘向我等化缘，我们不但不给，还对他们下毒手，昙有出手相救，亦被我们所伤。”

何言之道：“如此这般，六家七宗定然相助菩提寺。”

王宝兴道：“那我们想要对付菩提寺，还有些棘手。”

李寒道：“不必担心，到时自有高人相助。”

王宝兴道：“此言何意？”

李寒道：“有些事情，不便言明。只要各位相信我即可。”

六人商议之后，各自回房，赵谦来到诸葛清岚房间与其闲聊，何言之也来到冷秋霜房间。他进入房间之后，拿出赵谦给其的冰种玉髓，对冷秋霜道：“此玉名为冰种玉髓，乃玉中极品，不仅能养颜益气，更能万毒不侵，你就戴在身上吧。”

冷秋霜接过玉佩，道：“此玉你是从何处得到？”

何言之道：“赵兄之前得到两枚天赐玉印，他在玉印中间发现了冰种玉髓，便将其加以雕琢，一块给了诸葛姑娘，这一块就给你吧。”

冷秋霜道：“那你为何不给水姑娘？”

何言之道：“我的师姐妹们并不少，我也不能每人都送呀？”

冷秋霜有些无奈，道：“难道你不知她的情意吗？”

何言之纳闷道：“什么情意？”

冷秋霜无奈地摇了摇头，道：“她对你暗生情愫，你不知道吗？”

何言之道：“不可能啊，师兄弟们都说她和李师兄才是天造地设的一对。”

冷秋霜道：“那些人，看热闹不嫌事大，他们的言论，又有多少理性成分？并且，你送她回去的时候，她和你谈了什么？”

何言之道：“她问我是否打算为官，但官场乃名利之地，本就易起是非之心。我不知她为何无缘无故问我这种问题？”

冷秋霜略一思索，道：“我倒是可以猜出她此言何意。”

何言之道：“什么意思？”

冷秋霜道：“只有为官者，方可纳妾。”

何言之道：“纳妾？什么意思？”

冷秋霜道：“她愿意做你的妾室。”

何言之道：“她有天人之姿，林下之风，做人妾室，岂不是太过委屈？”

冷秋霜道：“此时已有一夫多妻的现象出现，妻妾身份已然模糊，你又非偏心之人，谈不上委屈。”

古人早有远见卓识，很早就反对姬妾制度，易经言：“二女同居，其志不相得，曰革。”但是理性永远也胜不了感性，远见卓识也敌不过，姬妾制度一向盛行，而姬妾的地位极低，嫡妻死后，男子就算姬妾成群，依旧属于鳏夫。不过南北朝时期妾的地位已渐渐提高，和妻的区别渐渐减一夫一妻多妾渐渐变成一夫多妻。