王老道和平儿在院中习武，原本两个人相互闹着，开开心心。

看着自己的徒弟功力越来越高，王老道心里特别欢喜。

不过，他知道，平儿功夫以练成，自己所会的东西，他能学到的基本上毫无保留的全都被平儿学到了。

而且平儿聪明好学，一教就会，现在比自己要强很多。

原本有让平儿下山的意思，只是两个人在一起呆的日子久了。

王老道也有自己的私心，不愿意让平儿下山，想让他多陪陪自己。

那料到事情很多时候，并不随心愿，就在他和平儿两个人练完功，坐下来准备休息的时候。

突然间院中井出现异象，平白无辜的突然如喷泉般的，一个劲的朝外边涌出水来。

这让王老道心中大惊，脸色大变，平儿不知道何故，紧跟着师付坐在旁边的石头上。

想听听这里面的其中原由，王老道坐在那里，并没有直接对平儿讲有并景震玉靶剑的来龙去脉。

而是先对他讲自己原本是茅山道士的徒弟，是为追本门叛逆而来的，留在这里也是实属无奈。

因为歪脖老母托梦给自己，无论如何也得留下来，教平儿的武功。

今天平儿的本事又成，王老道觉得平儿到了该下山的时候了，虽有不舍，但也没有办法。

只得让平儿坐下来，他要对平儿讲讲，这里面很多他不知道的事情。

王道长看平儿坐在那里听的特别认真，认认真真的，讲起了这把宝剑的由来：

徒儿，要是论起来，我们道家，和这里的大神二神有所不同。

他们以恐，吓，来迷惑百姓，以各种动物演化成仙来诱导百姓，并通过这种方式得到她们的报酬。

当然，每一个门派生存的方式不同，我无意抵毁大仙们的所作所为。

而我想要跟你说的是，有关咱们道家的旨宗，那就是，我们道家所追求的是尊敬活着的人。

在我们道家看来，活着是最重要的，只要人活着，就应该好好的养护好自己，保护好自己的生命。

这就是我们的祖先，老子提出的：人法地，地法天，天法道，道法自然。

在咱们道家，是奉老子为道祖的，也就是太上老君。

我们道家讲的是宇宙万化之本源，宇宙万物物皆由道化生。

他教给我们万众，要懂得清静无为，寡欲不争，慈俭济人，这才是我们生存之本。

我们道教，不仅仅凭真本事吃饭，还和万众生灵生活紧密相连，比喻：

我们茅山一派，无论谁家看阴阳宅，都能准确的，明了的，按照大自然的布局，按照大自然的规律来处理事物的。

你先看看我们庙所朝的方向，你就能清楚的知道，为什么，我们的门朝着南面，这就是符合大自然的规律。

因为门朝着南面，当太阳从东面升起的时候，太阳光线会在第一时间里，照进你家的门。

阳光属阳，人活着也属阳，这就是阳气上升，阳气上升，你的精力就充沛，精力旺盛你一天就有精神。

有了精神，你做事情就有力量，这就是人们所言的生活里充满了阳光。

有了阳光，对任何事你做起来都会有信心。

而在选择阴宅的时候，讲究的是穴位，及穴位所对的方向。

这里面的道理，和阳宅有相似之处，也有不同的是，阴宅讲究的选择好了穴位，对子孙后代，有极重要的作用。

对于选阳阴宅的问题，这也是我们道家所开创的，可见道家跟人们生活是有着紧密联系的。

这段时间，你跟我学到了很多，有关察看阴阳宅的知识，我呢，就不多讲。

我只是告诉你，我们道家是以现实为基础，来人导人们思想的。

另外，我还可以给就讲一讲，更为简单，而又跟我们生活相关的问题。

他同样跟着我们道家，紧密相联系的，例如：

我简单的告诉你一下，你就能明白，汉朝人一般识文断字的人，都想通过朝庭考试来换取功名。

而你要想考取功名，那就得虔诚的拜求文昌帝君。

平儿，这个时候，你肯定想知道，这个文昌帝君又是谁呢。

即然讲到这里，那我就跟你说说这位神吧，文昌帝君，又名文星神。

是我们道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

文昌本名星，也称文昌星，或文星。

他可是专门支持文运功名的星宿。

文昌君与梓潼神张亚子有关东晋宁康二年，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚。

在两军相交恶战说时，张育因无救兵前来相助，最后战死，当地人们看他英烈，在梓潼郡七曲山，为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。

其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并说是张亚子是战神。

咱们道家的这位文昌帝君，那是很了不起的，而且在我们道家，都有一个记载的。

他有七十三次化身，在周朝的时候为张仲。

在汉朝的时候，是张良。

在晋朝是为凉王吕光。

在五代的时候，为蜀王孟昶。

在姚秦之世为张亚子。

他是我们道家的代表之一，他为人天性刚烈，不畏权贵，明察秋毫。

绝不听从小人谗言，秉性仁厚，从不计较私利，恤民如子，对百姓如同自己的子女一般爱护。

其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。

在两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一。

他虽然象征文学的代表，但并非人格神祗的化身。

科举考试是从隋朝开始，到了宋代才渐渐的，成为士人求官最为重要的途径。

因为想获取功名，各地学子们为了在激烈的竟争当中脱颖而出。

莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。

这些学者们认为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚，而殉国的忠臣“张育”合流。

在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。

南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中原各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。

虽然，不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量。

在士人心中信仰已久，且范围遍及中原，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”。

昌位的寻找：第一，宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。

文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：

1.震宅坐东朝西西北位，2.巽宅坐东南朝西北正南位。

3.离宅坐南朝北东南位，4.坤宅坐西南朝东北正西位。

5.兑宅坐西朝东西南位，6.乾宅坐西北朝东南正东位。

7.坎宅坐北朝南东北位，8.艮宅坐东北朝西南正北位。

我在这里给你讲解一下，这里所指的是中原文人们，考取功名时所信奉的神及他在你家所居方向的位置。

他可是道家之祖，我再给你讲讲另外一位，那就是你想家业兴旺，财富四海。

那就得求我们道家的赵公明，他同样是我们道家的。

我再给你讲讲有关他的故事，赵公明，本名朗，字公明，又称玄坛，赵公元帅。

他这里的“玄坛”是指道教的斋坛，也是指道家的护法之意，为道教四大元帅之一。

同时为阳间的雷部将帅和五方瘟神之一，同时也是正财神，司掌世间的财源。

赵公明是中原民间主管财源的神明，财神主要分为两大类：

一是道教的赐封，二是中原民间的信仰。

道教赐封赵公明为天官上神，中原民间信仰为天官天仙。

早年姜子牙在封神的时候，并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。

统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙。

专司迎祥纳福、商贾买卖的。

后来，中原民间认为，赵公明手下所掌管的四名与财富有关的小神。

其分别为招宝、纳珍、招财、利市，因此统称为财神。

武财神的职能：日春神青帝和月财神赵公明，合称为“春福”。

日月二神过年，时常留在百姓之家，当衿道教官观中的财神神像。

多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，该财神修就是武财神，即赵公明元帅像。

赵公明的祖迹遍布很广，各处都有赵公明的神迹。

只是最初他只是司土下冢中事，或是瘟神。

宋朝之后，赵公明的神迹，才有完整的在道家有所记载称。

赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。

原是日精之一。

古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。

八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。