李杜氏一行人到了斋房，仆从侍婢自有沙弥领到隔壁用膳。

寺庙斋食大抵是白菜萝卜、豆腐素鸡之类的素菜，主食是水田种植的稻米，谈不上丰盛，但也吃得津津有味。

用完斋食，李杜氏及赵姨娘寻了清静的禅室小憩，杜静姝几人自去赏景。

“定慧寺”依山而建，占地面积极大，大小殿十余处，禅室上百间，庭院假山、画廊池塘一应俱有，端的是纳凉避暑的清净场所。

沿着大殿左拐，再行过两排禅室，穿过圆月廊道，便有缕缕幽香扑鼻而来。

常伊伊在前头迫不及待的快步走了过去，随即叫了声：“好美，静姝姊姊快来。”

杜静姝晓得自己这闺中蜜友性情，是个耐不住性子的主，倒像男子多些，当下笑了笑，款款移步过去。

印入眼帘的是好大一口池塘，呃，说池塘并不准确，当称为一片湖。

如皋临海，地势不高，境内河道纵横交错，处处小桥流水人家，湖泊河渠密布，江南水乡之名实非虚传。山丘自是有的，但尽是些矮山岗，多有湖溪围绕。

这“定慧寺”依山而建，三面环水，在这寺庙中竟然亦有小湖，实在难得。

更为难得的是，举目望去，静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立着的是或红或白的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

众人自是见过荷花的，但似此般如修剪过的满眼绽放却实在诱人，静伫于湖面的荷花，脉脉不得语，盈盈一水间，犹如一副色彩鲜明的水墨画，叫人瞬间心旷神怡。

少年老成如杜仲达，亦是喃喃赞叹：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。诗句妙，景致尤佳啊。”

原本兴致缺缺的李恒也来了精神，摩拳擦掌，嚷嚷着说：“杜表姊，常姊姊，你们喜欢什么颜色的，我去摘……”捋着袖管，一副“采花小盗”的模样。

他是自来熟，名义上的表姊杜静姝并没见过几面，常伊伊更是难得一见，今儿个相处了半天便“姊姊”前、“姊姊”后的唤着，倒似感情笃厚的姊弟了。

杜、常二姝对这唇红齿白、模样俊俏的小小郎君也是喜爱的紧，嗯，爱美之心，男女皆同。但此刻见李恒跃跃欲试的样子，皆是吓了一跳：“小郎君不可……”那些个仆婢也是出了身冷汗，这湖水不知深浅，李恒这万一有个闪失，谁能担责？

“李二郎同学，这是要化身‘浪里白条’呢还是想成为辣手摧花小郎君？”一个懒洋洋的声音适时的响了起来，声音的主人正是半日不曾露面的李惟。

“浪里白条”、“辣手摧花”云云，无人知晓其意，亦无人去深究其意。李惟的出现，众人神思各异。

李恒瞬间化身乖乖仔，讪笑着说：“见着这些荷花开得热闹，那个啥……”李惟“醒来”的这些日子变化太大，通晓诗书文章，时不时的抛出些警句诗文来，在李恒眼里，几与自己最为敬重的学堂范先生无异。这让李恒小小的心灵既佩服，又有些敬畏。

李惟给弟弟轻轻来了记弹指神通：“此花只可远观不可亵玩也……莲花者，花之君子者也，观之赏之且需习之效之，若是见着喜欢之物便要占为己有，那便有悖造物初衷了……”

他缓缓走了两步，望着这景致如画，想着先前种种，忽觉心绪难宁，只欲长啸，皱了皱眉头，深深吸一口气，曼声吟哦：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”

陶渊明，著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

唐人爱牡丹，书里亦有记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”

李惟冷不丁的吟出这么一篇文章来，是要闹哪样？可“莲之出淤泥而不染……”这样的句子，说的是莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。

再听他吟的下一段：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”

世间仿似一下子清静了。那些仆从侍婢不必说，杜氏姊弟与常依依却是颇有才学的，便是李恒亦有“神童”之誉，一听便知晓此乃精妙美文。

歌赋文章，一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。“濯清莲而不妖”，百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

莲花，是文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格。也不难阅读出另一层意思，即作者不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

可这样子的一篇文章由李惟口中传出，却实在让人惊羡之余，又疑窦丛生：以看透世俗、鄙恶世态的口吻所写的文章，从未听闻过，却不知是哪位大儒所作？难不成是出自之手？

李恒瞧瞧怔怔出神的杜仲达等人，又瞧瞧微微恍惚的李惟，终于还是忍不住出声问道：“大兄，这篇文章是从何看来的呀？”

童言无忌，李恒恰巧问出了余者心中所惑，目光尽皆望向李惟，却见他似是愣了愣，继而竖着无名指在唇边：“佛曰：不可说。”

《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

这是什么节奏？一句“佛曰：不可说”便打发了？

“师兄，你这便不对了哦……”常伊伊心直口快，可不乐意了：“如此美文怎能没有出处？要不然便是师兄所作。”眼睛一眨不眨的瞪着对方，想从他脸上的神情瞧出端倪来。

说起来二人相识的时间并不久——学正常梦钰于李惟“寿宴”中考校过其的学问，癔症痊愈的李大郎表现的极为得体。常夫子惜才，便有收李惟为弟子之心，不想被其婉拒。好在李惟并非骄傲狂妄之徒，而后数次拜访常夫子。二人年龄相去甚远，却相谈甚欢，颇有些忘年交的意思。另一方面，李惟亦确是请教了学问，是以，虽无师生之名，实有师生之谊。常伊伊便是那时识得李惟，“师兄”之称倒也合适。

李惟笑笑，双手一摊：“伊伊师妹怎么说都好。”性子爽朗的姑娘他都欣赏，充满青春气息，阳光明媚，满满的正能量。

常伊伊“哼”了声，道：“不说就不说，回去问父亲。”常梦钰博学强识，想必是知晓这篇文章源出何处的。她心中又默念了一遍李惟吟诵的文章，愈发折服，如此精美的文章她自是写不出的，怕是父亲亦不能，要说是李惟手笔，她还真不信。

非止是她，杜氏姐弟亦是不信——这位表兄惯来痴痴呆呆，就便已然清醒，也不可能就拥有如此才学了吧，难不成是文曲星附身？子不语怪力乱神，如此荒谬之事，想想都不合常理。

尤其是杜静姝，这一路来就没拿正眼瞧过李惟，就便是偶尔扫过，目光也是复杂的很，此刻尤是。

李惟没去揣测别人心思，摸了摸李恒脑袋：“好好学习，天天向上。”

他是有些懊恼的，明白自己心绪受到了影响，才会莫名其妙的抛出了《爱莲说》。

诗这种文学形式在唐时已发展到了顶峰，如今可以说是到了瓶颈期，也可说到了衰退期。诗作，自李杜王白之后，再无出其右右者。

诗过了鼎盛时期，词却兴起。

词，又称曲子词、诗馀、乐府、长短句，产生最早是起于隋代——盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴。到晚唐，温庭筠的词以浓艳的色彩、华丽的词藻、细腻的手法来描绘形象和刻画心理，形成了一种香而软、密而隐的艺术风格。这是文人词趋于成熟形态的一个标志。

温庭筠之后，写词的文人越来越多。到五代十国时期，倚声填词更尉为成风。西蜀与南唐二地，经济文化最为发达，成为词人汇集的两大基地。

但在真正的文人眼中，诗词终归是小道，能写得一手好文章才算是身具才学。

李惟口吟此篇无疑是好文章。