“阿弥陀佛……”

纵然有李莲峰这么位迷弟粉丝，但若是太过喋喋不休，亦是件恼心事，是以李惟对乍然出现的老僧是“心存感激”的。

老僧身形略为削瘦，却无丝毫佝偻塌腰，穿一身灰色僧衣，眉须皆白，目光平和清澄，若不波古井。

“几位檀越请了，老衲文泰。”老僧双手合十，声音宁和。

文泰？众人知晓这“秤平寺”方丈大师的法号便是“文泰”，乃是位得道高僧，时常闭禅关，平素极少露面，不想竟是眼前这位慈眉善目的普通老僧，亦不敢怠慢，纷纷十指并拢，左右合掌，放在胸前，行了“合掌礼”。

“居士可是李爱莲？”文泰只淡淡一笑，算是还礼，对李惟却是“青睐有加”。

李惟想起自己莫名其妙的另一个身份，怕是与这文泰禅师有些瓜葛，忙回道：“正是末学。”

文泰又是笑了笑，意味深长，指了指在建的“藏经楼”，说道：“居士才名斐然，可否为此楼留幅墨宝，最好是对联。”

这是什么路数？真拿自己不当外人啊，上来就“求墨宝”？待与对方的目光一接触，李惟心里陡然跳了一跳，这老僧的眼神平和，却直似能看到人的心底去，莫非与那“定慧寺”的文明禅师一般，亦是一位法眼宗大拿？

嗯，江湖三大惹不起，女人、小孩和老人（僧），得顺着这和尚，李惟恭恭敬敬的说：“敢不从命。”

李莲峰适时的刷了存在感：“今日能见到李爱莲现场题联，幸之甚也，同去同去。”

文泰慧眼如炬，哪能瞧不出这数人来历非凡，自然不会将这些贵客拒之门外。

出家修行，能有几人跳得出这红尘滚滚？

庭院东侧，松涛阵阵，隐有一座禅院，构筑精致，有庭院竹石之胜，正是方丈室。

禅室内，李惟轻轻将笔搁于笔架，退后一步：“请禅师指正。”

李莲峰心急，凑上前去看那两幅纸上行云流水般写的字，忍不住念道：“当知是处恭敬供养，不可以百千万说其功德；若复有人受持读诵，已非于三四五佛种诸善根。”

念罢，他省起此间乃是方丈静室，文泰禅师却被自己挤到了身后，虽然身份矜贵，却是极为崇尚佛法，此般举动实是僭越了，颇有喧宾夺主之嫌，忙退到一旁，略显尴尬。

老禅师不嗔不喜，当作未见，只对李惟道：“此联用于藏经楼，确是再适合不过的。居士果是与我佛有缘，深谱佛理禅道，既是如此……”

他转向李莲峰几人：“老衲欲与李爱莲说些闲话，几位檀越可否开个方便之门？”

李莲峰等人俱是一怔，尤其是李凤仪，一双大眼睛滴溜溜在文泰与李惟二人身上转来转去，却实在看不出什么端倪。

这文泰禅师可非寻常僧人，在“法眼宗”辈份极高，本宗文益大禅师说起这位师弟，只道其“深知六相、四机奥要”，本宗之旨要“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”者，文泰“知之甚矣”。能得本宗大禅师如此之赞，文泰岂能不俗？

这李惟才情倒是不俗，却又怎生入得文泰禅师法眼了？

李惟亦是有些茫然，耳旁忽传来文泰的声音：“文青师弟，事无不可与人语，你怕什么？”

他吓了一跳——这道声音并不大，却似一字一句地刻到了他的心坎上。这瞬间，他想到了“洪钟大吕”，想到了“奔雷手文泰来”。

再看李莲峰、周聪等人，对“文青”全无反应，显然是没听见文泰说的这句话。哎呦我去，“传音入密”吗？还是“超声波扬声器”？李惟是真让这老和尚吓着了。

让他更为惊吓的还在后面呢。

待李莲峰等人退出禅室，文泰示意李惟一道坐在蒲团上，也不啰嗦，问道：“佛教有开天眼之说，师弟可信？”

“我这个师弟可真是假冒伪劣的三无产品哪。”李惟心中苦笑，稍一思忖，问：“想来二郎神额头处便是天眼吧？”

文泰道：“天眼者，心眼也。本宗修的是法眼，法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说一切都不是。有执着者，一切都不是；无执着者，一切都是。”

文泰虽然说的有些拗口，李惟却是听懂了，微微点了点头。

文泰声音平缓：“佛家有‘五眼’之说，所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。”

李惟不自觉地点头：“这和世间一般人所说‘慧眼识英雄’、‘慧眼独具’的功能显然不同，世人所说的慧眼是世间智慧，尚存有‘我’的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷，而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。”

文泰亦是点头微笑，露出“果然如此”的微妙表情，继续说：“无我有两种，分人无我和法无我。证人无我，离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼，虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。”

“至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。”文泰念声佛号，仍是不嗔不喜：“凡世修行，以证佛眼，佛缘未满终究难窥其无上法门。”

蓦然间，一个似穿透亘古的声音在李惟耳边、心头、脑海响起：“呔，你是何人？为何不肯离去？”

李惟嘴唇翕动，心神难守，但终是仅存了些许清明，缄口不言。

先前的某一瞬，他似乎看见文泰额头一亮，依稀是眼睛的轮廓。“天眼”？还是“法眼”？这老僧是法海么？法力无边？对了，那一定是“佛门狮子吼”，明明响在耳边，却心神失守。想不到这五官相貌平凡的不能再平凡的文泰，竟然是位得道高僧。李惟相信，这位便宜师兄怕是已“看透”了自己的来历，在他看似平缓中和的目光扫视下，自己似是赤裸裸无处遁形。

片刻之后，文泰忽而欣慰地一笑，说道：“文青师弟果然深谙佛道，与我佛有大机缘，也罢……三世者，过去世、现在世、未来世，不想师弟原是未来弥勒佛，善哉，善哉。”

李惟又是一惊，关于佛教三世他也有所了解：过去佛泛指过去已经涅槃的佛，也可以特指上一位佛陀：燃灯佛；现在佛指的是释迦牟尼佛，也就是世人所谓之如来，我们现在学习的佛法是释迦佛所传，所以我们现在还属于释迦佛时期；未来佛泛指未来将要降生的佛，也可以特指下一位佛陀：弥勒佛。

这老和尚知道自己……来自未来？李惟低眉敛目，实在不敢正视对方洞若观火般的目光。

他原是个无神论者，但灵魂穿越至此，对于神佛等精神崇拜虽仍不尽认同，但心存敬畏。

幸好，面前这位通天眼的法眼宗禅师释放出来的是善意，否则他已夺门而逃。

“一切皆有因果。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。人生有八苦：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下。凡事太尽，则缘分势必早尽。人无善恶，善恶存乎尔心。刹那便是永恒。欲海无边，一切皆为虚幻。”文泰也不去看李惟，似是在自语：“你尝说‘生我之前谁是我，生我之后我是谁’……正是‘一念相应一念生，念念相应念念生’。来之则是缘，安之即本心。”

顿了顿，他的目光变了，有些迷茫，有些释然，还有些向往，似问非问：“人生悠忽，匆匆百来年，纵然向天再借五百年又如何？千年以后呢？千年后这人世又是怎样的光景？”

李惟沉默了，禅室内一片寂静。

良久，他抬头正视着老禅师，目光清澄：“千年之后，世人可上天遁地，漠北、江南，朝发夕至。到得那时，世间无契丹，无西夏，无中原江南之分，唯堂堂大中华矗立世界，彼时再无兵祸战争，百姓安居乐业、生活富足。大中华虽纵横数千里，乘飞机也就一个多时辰便可抵达。奔月不再是梦，非止是在月亮之上着陆，还可飞抵其它星球，譬如说文曲星……”

他自嘲地一笑：“当然，据说火星上可能适合人类居住，或者说通过改造能适应居住……只是有希望，我……那世还是不成的……”

他忽然释然了，完全放松下来：“大师，我说这些……是否太荒谬了？”

文泰的目光由迷茫渐渐变的清明，很肯定的点头：“虽然荒谬，但是老衲相信你说的这一切。”