徐林得到传承后，也知道了更多关于修行的隐秘。

原来这一枚厌胜母钱竟然是大有来历。

由于厌胜钱产生之初便是为了寄托了世人压邪攘灾和喜庆祈福之善念。

随着社会的发展，厌胜钱的用途范围不断扩大，以至于成了历史文化的一个缩影。由于厌胜母钱是第一枚厌胜钱，故有大功德，它也因此成为了一件功德灵宝。

作为一件灵宝，它可以承载知识的传承。

而作为一件功德灵宝，它可以在不伤害接收人的前提下，将知识无损而效率地大规模量传输。

至于其他方式的知识传承，要么会损伤接收人的大脑，要么会让传输的知识受损，要么传输效率太低。

功德灵宝唯有缘者得之，灵宝主动择人的标志就是自印堂而入，入驻下丹田。

徐林庆幸自己未搞什么滴血认主的事情，且不说能否被认主，即使传承能否拿到还两说呢。

虽然他未开始修炼，感受不到母钱的位置，但他猜测，母钱应该是认可了自己的。

想到这里，他不禁心中一乐。

除了厌胜母钱，还有一件也让徐林乐呵不已，那就是自己的传承竟然也大有来历。

一般修行者的境界大致分为练气、筑基、结丹，阴神，阳神，五仙境。

其中五仙境包括了阴中超脱的鬼仙，以五行之气固形质的人仙，阳神肉身皆半的地仙，阳神出壳可独立飞升的神仙，阳神圆满肉身亦无漏成圣的天仙。

关于其中的阴神境界，它是修行中，结丹之后化阴（婴）为神的一个过程，并非普通人或者一般修行者通过特殊手段离魂而出的“阴神”。后者实质上只是一种魂魄离体。

自南宋绍兴十九年，1149年12月6日发生“九星连珠”后，但凡成就五仙果位者，无一遗漏地突然集体离界而去。

从此，地球的法则亦开始变换，修行者肉身在此界不得长生久驻。

练气、筑基寿不过120岁；结丹、阴神寿不过180；阳神、天仙以下寿不过240岁。

对于这种变化，事后有离界仙人传以符信：阳神及反虚修为可自洞天福地节点离开此界，循前辈足迹而去。

阴神及以下修为，当于此界轮回，历成住坏空。

另外，阴神者亦有一线生机，即可通过功德或得一缕先天印记以阴中化阳，至少成就鬼仙以上果位，从而跳脱循迹而去。

所谓先天印记，即九星连珠之时垂落的几缕不可说，不可言之道机，因常依附于物，故称印记。

自法则变换后，非有大气运者可自我成就者外，一切修行者须得一缕印记方能成仙。

根据大能推测以及前辈留下的信息，最终确定了，印记共有九缕，其中八缕可见亦可得，一缕为遁一，全凭机缘。

自宋元明以来，修行界有据可查的历史中，共出现过八缕印记。

修行界有“八缕印记九仙人”的说法。

第八缕印记的所得者乃赫赫有名的全真派重阳真人，在得到该缕印记之前，重阳真人已凭大毅力大智慧成就阳神，天仙果位亦可期。

因此，重阳真人将该缕印记转让给了其天分最高的弟子丹阳子。

后，丹阳子凭借该缕印记证得神仙果位，离界而去。

由于一门两仙人的缘故，从此全真派声名大振，发展愈发壮大。然，自丹阳子之后，虽然其派修行者众多，但修为最高亦不过阴神。

至于第九缕印记，修行界是以推测而确定归属的。

在当时能与全真派比肩的门派唯有文始派。

修行界历来有全真最大，文始最高的说法。其中的文始的高，指的是其修行法门。

文始派的修行法门别具一格，其筑基、成丹后，不按部就班地走阴神、阳神的修行路线，而是自练气起，即直接以先天入手，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。

因此，文始派筑基筑的是先天道基。结丹结的是先天金丹。

其讲究，以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，以我之魄，譬如金之为物。

文始派的修行者一朝筑基，则战力、肉身寿命皆不下于阴神。一朝成丹，则肉身入长生，命由己生，即使法则变换，亦不能夺其造化。

结丹后的修行，既可选择七返九还，神还虚，身合道，直入金丹天仙，逍遥天地之间；亦可先天金丹化婴合元神，无须转阴而成就无上阳神。

文始派有如此至高法门，当然常令人心向往之。

因此，曾几何时文始一脉也是修行显派，人才济济，其中更不乏惊艳之辈。

自宋末法则突变后，文始一脉除三丰真人外，再无一修成先天金丹，派内筑基难度亦高于其他门派较多。因此，文始派迅速衰落。

修行界都推测，文始派想要成就那夺天地制造化的先天金丹，亦非得先天印记不可，其派由盛转衰就是间接证明。

三丰真人既然成就了先天金丹，那么最后一缕先天印记的获得者当为三丰真人。

对于此说法，三丰真人即不肯定，也不否定。

由于先前得到过印记的修行者，开始的时候，也不乏有如三丰真人一般态度的，大家倒也不奇怪。

随着时间的推移，文始派的原众多弟子也持有了此种看法。

三丰真人即将飞升前夕，文始派便已经事实上解散了。

唯一留下是一个报恩的侍奉童子。

第二天，在众多修行者观礼三丰真人飞升后，那侍奉童子也随人群散去，不知所踪。

随着文始派的逝去，修行界众多修行者也愈发肯定了三丰真人得最后一缕先天印记的推测。

事实上，文始派法脉并未断绝，只是变成了一脉单传的隐仙一脉。

隐仙一脉尊文始为创法祖师，三丰真人为开脉祖师，第一代弟子即为那童子号曰无名道人。

隐仙一脉传承下来的最有价值的东西，除了修行法门外，就是三丰祖师亲口对无名道人所言的事情。

那就是，三丰祖师并未得到先天印记，世间仍存一缕印记静待有缘人。

当时，无名道人震惊之时，又听三丰祖师对他交代：“世人皆以为印记在我，是无缘也。文始派由显变隐，是天意。你得我法，一花开八叶，法不传六耳，机缘当随缘。你于明朝观礼完毕，自行离去，当往南走。”

无名道人听了三丰祖师的安排，于真武山观礼完毕后，便径直往南去了。

最终，无名道人于南边一座名为南真武山的地方结庐修行。

由于自己这一法脉传承自已飞升成仙的三丰祖师，且又是天意当隐，因此无名道人称自己这一脉为隐仙一脉。

隐仙一脉创脉日为三丰祖师的飞升日即1646年。距今，已今三百余年。

玄真子是隐仙一脉的第七代传人，据其师傅正阳真人说，当他救起玄真子时，就已经决定收他为徒了。

事实证明正阳真人眼光很不错。

玄真子天赋极高，其十六岁便成就了先天道基，创下了隐仙一脉有史以来的历史记录。

与正阳真人一起的清风，并非正阳真人的徒弟，而是正阳真人故人的徒弟。

当时恰逢时代巨变，华国与西方冲突，无数修行人士也参与了这个时代的斗争。

清风的师傅死于一次对外抗击战中，死前将清风托付给了正阳真人。

尽管清风自有完整传承，亦未成拜师，但正阳真人将他视为自己的弟子一般照顾。

清风平日里对玄真子极为照顾，因此玄真子也很乐意叫他师兄。

自玄真子筑基之后，他们三人组合一边游历一边于游历于名山大川寻仙访道，一边于洞天福地闭关参悟，同时也不时与西方的军队、以及他们称之为职业者的西方修行者们对抗。

正阳真人师徒二人一直在寻找着那一缕传说中的印记，但一无所获。

在一次游历中，正阳子他们三人遇到西方侵略者在围剿华国民众的抗争势力，于是果断出手帮助华国的抗争势力。

不曾想到，他们却遭到西方敌人的军阵围困以及对方派出的相当于结丹期实力的高级职业者群体围攻。

最终，他们付出了一死两伤的巨大代价，才得以冲出敌人的包围圈，逃离追杀。

死去的是清风，他是在掩护玄真子的时候帮其抵挡了敌人的偷袭而死亡。

由于正阳真人由于受到敌人的重点照顾，因此他伤得尤重。玄真子虽然受伤，却未伤筋动骨。

正阳真人重伤后却未寻地养伤，他认为这是天意，目前这个时代时局动荡，并不适合成仙。

他告诉玄真子，自己已以性命为代价预测了天机。

天机隐晦地显示：最后一缕先天印记将于戊子年出现于湘省西部。

弥留之际，正阳真人告诉玄真子，最可能成仙的人就是他玄真子。

如果那天来临，飞升前，莫要忘了将法脉传承下去。

向玄真子交代完毕，正阳正人便羽化了。

当玄真子历经磨难，费劲心思找到这最后一缕印记时，却出了意外。

他原本的打算是得道收徒传法，却不曾想到仅仅实现了收徒这一半想法，另一半想法却是随着百年修为一朝散尽，一切成空。

了解玄真子的遭遇后，徐林唏嘘不已。

“一花开八叶，如此看来，我算是隐仙一脉的最后传人了。”徐林心想。

对于自己拥有最后的一缕道基，拥有最后的成仙超脱机会，他忽然是即紧张又期待。