却说大臣元咺，一片忠贞，换来的却是血腥杀戮。

他看在眼里，恨在心上，这个该死的昏君，必须替叔武报仇。眼看都城没法停留，于是逃往晋国，拜见晋文公，把事情的前因后果，哭诉一番，恳请晋文公为叔武伸冤。

元咺的悲惨遭遇，晋文公很同情，就此引出了春秋时期一件大事：天王狩于河阳。

河阳，黄河以北。狩，古代是冬天打猎的意思。有个电影《狩猎者》，演的很好。

晋文公本来对卫成公就没有好感，刚刚担任盟主，就发生了残害兄弟的事情；而且叔武人品一流，代表卫国参加温地盟会，并不贪图那个君位，如今无端惨死，确实可恼。

另外，小小许国也没有前来朝拜，显然不把他这个新任盟主放在眼里。

他很生气，想率领诸侯朝拜周襄王，然后攻打不服的国家，说白了，也是‘挟天子以令诸侯’。但是，一者担心自己的号召力有限，诸侯不服；再者，如果率领大军去洛邑朝拜，难免引起周襄王的猜疑。

晋文公是一片好心，真心想‘尊王’。

但是，王室衰落，晋国强大。去京城朝觐的礼仪，一百多年都没有施行了。突然率领数万大军，去洛邑朝觐，难免有篡夺王位、欺压天子的嫌疑。

如果周襄王拒绝他去朝觐，对晋文公的威名有损，万一再把周襄王吓跑了，岂不弄巧成拙？

天下人将重新审视晋文公：这是朝拜还是逼宫？

所以，晋文公没有率军去洛邑朝拜，免得大军惊动圣驾，吓着京城百姓。

他聚集赵衰、狐偃等一班谋士，想了一个折中的办法：先邀请诸侯在温邑会盟，那里离京城很近；同时暗示周襄王，诸侯都希望能朝拜天子。

既然诸侯要朝拜，天子没理由拒绝。但如果接受晋国的邀请，仿佛是受到胁迫；所以，晋国建议周襄王，以河阳狩猎的名义，路上‘偶遇’诸侯，顺便接受朝拜。

主意倒是不错，但按‘礼’，‘普天之下，莫非王土’。天下是周家的天下，想去哪里就去哪里，诸侯无权以臣下召请天子；即使打猎的地方，也是周天子的，不是晋国的土地，周天子想去就去，不须别人邀请。

这一连串的做法，都不是朝拜天子的正道。

孔夫子对晋文公的做法有些不满，读到这段历史的时候，说道：“以臣召君，不可以训（榜样）。”但在道义上，晋文公朝拜天子又合情合理，必须鼓励，所以在《春秋》里只好记载：天王狩于河阳。

即给周襄王面子，又为晋文公避讳。

有时候不得不佩服美国人，一个州长，就敢直接拒绝总统的访问。我只能说：美国最可恨的是政客，最可爱的，也是政客。

公元前632年冬季10月，晋文公、鲁僖公、齐昭公、宋成公、蔡庄公、郑文公、陈子、莒子、邾子和秦国人，在温邑聚会，商议讨伐不服。

这里的陈子，是陈共公妫款，他的父亲去世还没安葬，按礼称‘子’；公元前651年的‘葵丘之会’，宋襄公父亲去世，没安葬就参加会盟，《春秋》称他宋子。

其中，有一位诸侯，也胆战心惊地来到温邑，就是卫成公。

他真的不想来，又不得不来，不敢不来。他心里非常害怕，太清楚这次会盟的目的，但如果自己不参加，那晋文公就更有借口，将来大军一到，恐怕就再也没有机会参加了。

在宁俞等大臣的劝说下，他还是像个男人一样，亲自到会，亲自直面晋文公，准备接受惩罚。

虽然勇敢地来了，却没有被允许参加会盟，而是被拘禁起来。

这次会盟，主要目的，就是解决卫国的一连串杀戮问题。当时元咺也在，诸侯都是见证，晋文公决定，开设诉讼堂，让他们互相对质，讨论杀害叔武的事情。谁对谁错，公堂上见。

当初‘践土之盟’，晋文公对叔武的印象非常好，有这样的好弟弟，让人羡慕；感慨之余，答应卫成公复国，没想到反而害了叔武。

为了给叔武伸冤，如今竟让卫成公与元咺君臣对质，可谓春秋时期破天荒头一次。

‘周礼’的关键所在，国君发号施令，臣子服从命令，决不允许颠倒。卫成公是君，元咺是臣，按照‘周礼’，臣子绝对不能与国君对质。这就好比儿子状告父亲，妻子状告丈夫，在古代是绝对不允许的。

最后，卫成公作为被告，不用发言。让鍼庄子作为他的代理人，坐在被告席上，代替卫成公；士荣主管卫国狱讼，让他作为答辩人，辅佐鍼庄子；宁俞是卫国忠臣，作为诉讼人，辅佐鍼庄子。

仔细看看，一个完整的律师团形成了。

叔武之死，卫成公愧疚于心，此时作为被告，也是一脸沮丧。请原谅，真不是故意的！

人，已经死了，不是故意，有用吗？

元咺孤身一人，满腔怒火看着卫成公，唇枪舌剑，声情并茂，把叔武的冤屈，描述的催人泪下。卫成公本身就不占理，几个回合下来，鍼庄子就被问的哑口无言，辩论惨败。

虽然失败，卫成公是一国之君，与晋文公平等，他并没有资格处置卫成公。所以，晋文公下令，逮捕卫成公，单独禁闭，准备送往京师，请天子发落。

至于律师团，不同人不同命。晋文公下令，杀了士荣，砍了鍼庄子的脚；那位‘愚不可及’的宁俞，也不知他有什么表现，或许昔日名声在外，被无罪释放。

辩论胜利了，卫成公被抓，也算是给冤死的叔武一个交代。元咺向晋文公表达了谢意，然后回到卫国，立公子瑕为君。他们的故事并没有结束，将来还要有一番杀戮。

处理完卫成公的事情，周襄王狩猎的大队人马姗姗来迟，居住在温邑的宫殿里，不知他有何感想。因为当初他的弟弟太叔带，曾经拐带隗后，在温邑度过了一段甜蜜时光。

对周襄王的到来，晋文公率领诸侯，虔诚朝拜。

由于晋文公对卫成公非常不满，朝拜完周襄王之后，他私下里请周襄王下令，杀掉卫成公。

作为臣子，却明目张胆地让君王杀死另一个臣子，这种话也说得出口，分明是要挟，赤裸裸的以臣要君。周襄王如果答应，那就真的成了傀儡，颜面尽失。

面对咄咄逼人的晋文公，周襄王很干脆地回答：“不行。”

为什么不行？周襄王接着说：“政令的施行自上而下，上面的人制定命令，臣下遵从命令，所以君臣无怨。君臣之间不打官司，虽然元咺道理充足，也不能听从。如果君臣对簿公堂，那么父子也将诉讼，这就没有了尊卑上下之分。叔父你听取了元咺的申辩，这已经违背了礼义；再动用刑罚，为臣子去杀害他的国君，再一次违背礼义。你刚刚会盟诸侯，却两次违背礼义，我都感到恐惧，还怎么号令诸侯？否则的话，我跟卫侯没有私交，何必照顾他呢？”（《国语》）

重耳，太嫩了！几句话，听得他汗流浃背。虽然卫成公有罪，自己这是帮助臣子惩罚国君，大错特错；今后国君有错，臣下岂不都可以效仿？这是教唆以下犯上，绝不允许。

什么是礼？

‘礼’包涵广泛，主要分为吉、凶、军、宾、嘉五大类，往下又分为若干小类，繁冗复杂。其中的葬礼、婚礼等流传到现在，已经简化不少。

中国古代的礼，多的数不胜数，所以被称为礼仪之邦。不过这些都是表象，真正的‘礼’，在于等级。

礼的精华就是尊卑有序，绝对服从，下面服从上面，上面管好下面。说的好听点，礼是尊敬，臣敬君，子敬父；说的不好听点，就是‘君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡’。

紧随‘礼’后面的，就是‘乐’，‘礼乐’不分家。

乐，简单地说，就是现在讲究的‘和谐’，作为‘礼’的辅助。社会和谐人民才能安定，人民安定，生活才能幸福。没有和谐，四方战火连天，庄稼颗粒无收，还用问‘你幸福吗？’这么傻的问题，没张嘴就让你闭上。

现在，晋文公要帮助元咺，杀死他的国君卫成公。

这是干什么？这是教臣子造反，是挑战‘周礼’底线，如何给天下的大臣做表率？

不论元咺多么有理，多么正确，多么悲惨，对不起，你没有资格与国君对质。作为臣子，永远只能服从，只能牺牲，卫成公即使杀了元咺全家，灭了满门，也是无罪。

事实就是如此，作为臣下，永远没有资格状告国君，即使国君昏聩无能；就跟晋文公先前的‘请隧’风波一样，作为臣子，永远没有资格隧葬。

晋文公没法处置卫成公，只能把它交给天子。

周襄王凭借‘周礼’，算是救下卫成公一命，没有杀他，不过也没有放他，一直就这样在洛邑被软禁着。身边只有‘愚不可及’的宁俞天天陪伴，防备非常严密，只怕有人暗害。

周襄王在温邑居住了大约一个月，10月初7日，鲁僖公也前去朝拜。

‘天王狩于河阳’暂时告一段落，不过，卫国的事情，并没有结束。