宗政弘作为五品官员，担任御史倒也算是很正常，只是他虚化出一头白鹇鸟却显得十分的虚弱，看上去随时都要散架一般。

秦秀心中很是疑惑，宗政弘这是怎么了？难道遇到什么困难？

若不然怎么会连句话都不多说，就送客？

带着满腹疑问，秦秀朝着门外走去。

现在的事情，也不是秦秀能够官的，他们这种朝廷大官，涉及的都是朝中的党争，秦秀也弄明白其中的道理，更没有干涉到他们的能力，只好回去再说。

既然没能拜师成功，秦秀也只好将找一个合适的房子放在心上。

本来是想见过了宗政弘之后，再去太学报道的，看来可以先在太学附近找一间房子。

御史大人宗政弘问道：

“那个少年要去找盗版网站算账？”

门子道：

“是的，老爷！估计在您这里察觉了什么，所以那些盗版网站的老板就倒霉了，最少要被那少年揍上一顿，被他打的像个猪头一样”

五经

诗经

诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风“，有诗160篇;雅分“大雅“、“小雅“，有诗105篇;颂分“周颂“、“鲁颂“、“商颂“，有诗40篇。

五经

五经

诗经共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。到了战国时期。礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入诗经。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。

诗经编集

关于诗经的编集，汉代有三种说法

行人采诗说。汉书艺文志载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。“诗经305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。

孔子删诗说。史记孔子世家载“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。“唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。诗经大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本诗经基本相同，说明那时已有了一部诗，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据论语中孔子所说“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，“可知孔子确曾为诗正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。

献诗说。在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。当时因为天子为了“听政“和“考其俗尚之美恶“，而命诸侯百官献诗。

国语周语“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，曚诵。“这主要是为了反映民情，考察政治得失，最终用来维持自己的统治，这也正是汉书文艺志里说“王者所以观风俗，知得失，自考正也“。

还有朱熹在诗集传也说过“诗“是“诸侯采之贡于天子“。而且在汉书食货志、礼记王制、晋语六也有类似的记载。

诗经体例分类

诗经所录，均为曾经入乐的歌词。诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。风诗是从周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇。除小雅中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。颂诗又分为周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，周颂和大雅的大部分当产生在西周初期;大雅的小部分和小雅的大部分当产生在西周后期至东迁时;国风的大部分和鲁颂、商颂当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

诗经思想内容

诗经全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

有些诗，如魏风硕鼠、魏风伐檀等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如小雅何草不黄、豳风东山、唐风鸨羽、小雅采薇等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;王风君子于役、卫风伯兮等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。