锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

先人所做《悯农二首》，源于生活却高于生活，发人深思、引人自省，超越封建社会的启蒙教材《三字经》《百家姓》《千字文》，流传至今成为警世格言。

一说：此诗为唐代诗人李绅所做。

李绅自幼丧父，家无长物。生于官宦世家、迁居吴郡农村，新乐府运动的倡导者和参与者。

进士及第后历经宦海沉浮，晚年任宰相一职。

为官一任后，逐渐蜕变成腐官酷吏。卒后被定性为酷吏，“削绅三官，子孙不得仕”。

个人经历复杂，起用、被贬、起用、放逐、起用、升官、卒。

前期受儒家“济世”“利物”思想影响，作品关注社会、反映现实，表现出通俗直白的风格特征。后期随着社会形势的改变，以及个人仕途的不确定，作品遣词叠句、意境深晦，表现出恬雅繁艳的风格特征。

喜画画、善临摹，是水墨山水画——金碧山水一派的粉丝。

一说：此诗为唐代诗人聂夷中所做。

聂夷中幼年家境极贫，其他情况不详。进士及第后补华阴尉（尉：唐代武散官官职，虚衔，大致相当于衙门指导员），仕途无建树。

个人经历简单，起用、干活、干活、干活，卒。

因出身、成长、工作在基层，对社会现状了若指掌、对民间疾苦感同身受。诗风直白、内容深刻、思想超前，对封建社会残酷的剥削现状进行了谴责与鞭笞。

以诗明理，以画喻志，是泼墨山水画——大斧劈皴法的粉丝。

诞生于封建社会的传统文化，孔融让梨、卧冰求鲤、凿壁偷光等浅显易懂、寓意深刻的小故事层出不穷，由于至臻至善引人共情共鸣，故而脍炙人口、深入人心。

细细品味：

梨、鲤、光等等这些并不稀缺的自然资源需要“让”、需要“求”、需要“偷”才能获得的表象下，是封建社会社会资源分配极端不公的必然结果。

如此品来，以上每一个励志小故事的字里行间，无不充斥着两个字——贫穷。

贫穷不是原罪，是一种社会现象，最早出现在原始社会后期。

原始社会很漫长，个体产生了由猿到人的四次生理进化、群体经历了原始群和氏族公社两个发展阶段、大概存在了两三百万年之久。

同位素技术表明：

距今两三百万年前，地球进入第四纪冰期，高纬度地区被冰雪覆盖，两极寒冷的冷空气向低纬度扩散。

是不是有点儿眼熟？

很久很久以后，北极冷空气率先经过的那一片洼地，就是宇文追星家族赖以存世的地方。

这一变化使得全球气候变冷，低纬度地区温度骤降。

全球气候变冷，导致全球森林大面积萎缩，并逐渐演化成草原和沙漠。

生活在大森林里的各种动物失去了森林的庇护，流离失所，生活习性由此发生了深刻的变化。

比如说冰期前，佩奇的老祖宗在森林中偶遇，画风如下：

“吃了吗？”

“吃了，但没吃饱。”

“到处都是吃的，为什么没吃饱？”

“不好吃。”

“啥好吃？”

“猴。”

野猪甲看了一眼在树上“臂行”的猿，蓝瘦、香菇。

这些猿在一千多万年前为了不被野猪之类的大中型怪兽吃光，被迫上树“求生存”。

“听你这么一说，我好像也饿了。”

“……再见。”

……。

化石资料表明：

猪科动物最早出现在距今六千五百万年前的始新世。比类人猿的起源，乐观估计要早一千多万年，保守估计要早三千多万年。

野猪嘴大吞一切，是杂食性动物，冬啃萝卜夏吃姜、春偷鸟蛋秋拱地。生命力、繁殖力、适应力，都很强。除了大海和南极，地球上的其他地方都发现过猪科化石。

冰期中的野猪甲在瑟瑟寒风中遇到野猪乙，画风如下：

“还活着呢？”

“快嗝了，你看我屁股。”

“屁股上插根木棍干什么？”

“路遇一只猴、想去尝尝鲜，万万没想到、被引进埋伏圈。几只臭猴子、突然现身边，前有石头砸、后有木棍捅。幸亏我皮厚、跑得也够快……。”

“怎么还唱上了？你不觉得你这个rap一股土味？”

“天天吃土，能不土吗？”

“……现在的猿，都这么厉害了？”

“石头加木棍，谁都扛不住。我想纹个身，变成二师兄。”

野猪甲打了个哆嗦。

生存环境太残酷了，它们已经沦落到居无定所、天天吃土的地步。更残酷的是，该死的猿不仅霸占了它们的房，还磨尖了木棍准备捅它们的屁股。

“在一起吧。”

“滚！咱俩都是公的。”

“我的意思是组个队活得长。”

“……好吧。”

……。

一路上呼朋唤友、队伍不断壮大，遇到虎豹狼猿不用跑了，掉进各种坑里死不绝了，晚上睡觉也不会冻的直哼哼了。

所有生物都是朝着适应环境的方向进化，不适应环境变化的生物终被淘汰。

物竞天择是客观规律，适者生存是主观能动。引申到人类社会就是生于忧患，死于安乐。

存活下来的生物都是不约而同，选择聚拢在一起共同抵御、降低外在风险的物种，其中就包括除了程序猿之外的各种猿。

由于长期居住在树上，猿撵不上牛马羊兔、打不过虎豹狼猪、肠胃的消化功能还有点弱。

现在森林没了，栖息地和食物来源都没了。

皮不糙、肉不厚，两条罗圈腿、短小细无力，繁殖能力还差，天天不是饿死就是饿着等死，是分分钟都有可能亡群的弱势群体，处境十分危险。

但他们有一项得天独厚的优势——手。

还是两只。

一千多万年的臂行使猿手的四指很长，形成弯曲的钩状，极利攀住树枝。

手腕腕橫韧肌、中间掌长肌腱、桡侧腕屈肌腱、吃侧腕屈肌腱，也就是手腕脉搏处的四根肌腱异常发达。

随便拉出来一只猿，不用大拇指，单手吊杠能力依然秒杀后世所有的世界冠军和各路特种兵。

当猿不得不从树上下到地面，生活习性就开始改变，身体结构也随之发生变化。

民以食为天，猿也不例外。

不管站着食、坐着食、躺着食、趴着食、走着食、蹦着食，都需要一个相对安全的环境。

哪里安全？

洞里安全。

一处地方宜居的天然洞穴就那么几处，还早都被各种怪兽占据着“名洞有主”了。

猿不会盖房子，怪兽也不同意和平共处。

为了给异性猿一个遮风挡雨的地方，也为了能吃顿安生饭，当然主要是为了不至于冻死在野外，只能动手抢。

一只抢不过，那就上一群。一群抢不过，那就想办法。

由于大拇指很短，猿手没有“抓”的功能，只能“握”。进洞打怪兽的时候由于姿势不对发力不均，飞石不仅伤害输出有限还很容易跑偏。

这个致命的短板，客观上加速了类人猿的自我淘汰。头脑不够灵光、动作不够敏捷、反应有点迟钝的猿陆续被淘汰。

幸运的是，洞**部的凹凸结构十分有利接化腾挪发，有限的空间也大大限制了怪兽力量和速度的激情爆发。

这个过程使猿产生了自主意识：那些体型庞大，有着獠牙利爪的怪兽不过如此。

自发的打猎活动形成了。

膘肥体厚、头脑简单、到处乱窜的野猪，就成了首选目标。

从打野到围猎，本质上是一个锻炼、交流、发现和摸索的扬弃过程。

1：锻炼加强了下肢力量，学会了直立行走，被解放出来的双手自然而然就抓住木棍、石头等一切可抓住的天然工具。

2：交流促使声带做出音调、音频、音律上的进化，“开饭了”和“狼来了”就此有了区别。

3：攻击野兽用的石头，击空后砸在石壁上会冒出火花，发生的次数多了便发现了火的奥秘。

火一直存在于自然界中，所谓“天雷勾地火”，本意是雷电能量扩散造成的火灾。后来人类社会给它了更加深刻的寓意：自然赋予人类的原始本能不可抗拒。

猿在很偶然的情况下吃过被火烧过的植物根茎、动物尸体，真香。

4：在摸索“击石取火”过程中，为了固定石头，力量最大的大拇指从最初的配合其他四指固定物体，进化成主导其他四指对握捏拢，从而使猿手可以像人手那样，抓住各种形状的物体。

这样，木棍捅在野猪屁股上再也不会脱手了。

火的掌握使猿与动物彻底区分开，大拇指的进化使猿成为真正意义上的人。

以上是猿进化成人的大致过程，这个过程经历了两百多万年。

生存依靠知识，知识始于创新。创新需要积累，积累源自劳动。

劳动创造了人本身。

所以，当七岁的刘雅思问出这个问题时，她的爷爷刘五四把她领到了滨河动物园看猴子。

刘五四这样做的内在原因是：本世纪初，科学家在海底发现了260万年前，一颗超新星抛洒出来的同位素铁-60，关于人类的诞生了就产生了另外一个说法。

这种说法缺乏证据支持，偏偏刘五四手里的两块小石头告诉他：一切皆有可能。

刘五四计划用两个月的时间，利用自己调配的药丸创造出猴群的某种客观变化，引导刘雅思根据这个客观变化，去思考、去判断、去做出属于她自己的结论。

很可惜，一封哆来咪建制学院的录取通知书，打乱了刘五四的计划。