“仲达，快快起来，你啊终于来了，上次临安一别，怕有四年没见了啊，呵呵。”那杨简首先说道。

听杨简这样说，许衡才拉着谢方、张平站起，立在一旁，回杨简的问话，“先生，都是许衡不才，愧对先生的教导。”此时许衡有些惭愧的说道。

“仲达，这是哪里的话，你是名医进士的后人，医术了得，虽然不想在朝为官，但能治病救人、医人生死，也算是善莫大焉了，范文正公不还说不为良相、便为良医，再说你的学问也没落下，你这些年的书信我都留着，我看你的学问还有长进，算是没有辜负老夫的一番心血，呵呵。”杨简笑着说道。

听杨简这么说，谢方见许衡的脸色才好看一些。“仲达，旁边这两位就是你信里面所说，收的两个弟子吧，都抬起头来，让老夫看看。”

听杨简这么说，谢方、张平才敢抬起头来，杨简看了二人一会，说道：“这个个子高些、黑一些的，便是张平吧，嗯，果然有英武之气，不愧是张宪元帅的后人啊。”

听杨简这么说，张平连忙又向杨简请安，“不要拘于礼数，跟我这个老头子客气什么，呵呵。”听杨简这样说，张平又站回原处，脸上的表情也轻松不少。

“你就是谢方吧，去年仲达给我写信，说起这四句诗：‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。’你这少年了得啊，短短四句，便能说透心学要旨，我看还有自己的主见在里面。老夫从那时候便想见见你，你今天正好过来了，那老夫问问你，你因何做这四句，其中的道理是什么？”杨简看着谢方说道。

“好吧，这下可糟了，我上次就是说说而已，没想到先生还把他告诉老先生了，这些可难办了？”听杨简这么说，谢方心中叫苦，“先生，都是俺瞎说的，让您见笑了。”谢方不好意思的说道。

“哈哈，上次是瞎说，那这次你再胡乱说说，老夫想听，但说无妨。”杨简鼓励道。

“谢方，老先生说了，你就说说看，老先生不怪。”此时许衡也鼓励道。

“好吧，现在也只能硬上了，那俺就说说看，俺就不信，这杨简老先生比后世的王阳明先生还厉害！”

谢方打定了注意，便说道：“老先生不嫌小子浅薄，那俺就说说看。俺觉得，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外，一齐俱透了。其良知之本体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万物而无情也。”

“圣人无善无恶，只是无有作好，无有作恶，不动于气。然遵王之道，会其有极，便自一循天理，便有个裁成辅相。不作好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”

“盖心之本体本无不正，盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。”

“吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也。性无不善，则心之本体本无不正也。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，然意之所发有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂。故欲诚其意者，必在于致知焉。”

“凡意念之发，吾心之良知无有不自知者。今于良知之善恶者，无不诚好而诚恶之，则不自欺其良知而意可诚也已。然欲致其良知。是必实有其事矣。”

“故致知必在于格物，今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，而吾良知之所知者无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣，夫然后意之所发者，始无自欺而可以谓之诚矣。”

“综上所述，小子才有‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物’这四句，老先生见笑了”。“幸好穿越前，背熟了阳明先生的《传习录》，今天才不会出丑，万幸万幸！”谢方心中说道。

“哈哈，仲达，你教的好弟子，他这番言语，就是我门下弟子，也不一定能说出来啊，哈哈。”此时，杨简朗声说道。

“嗯嗯，都是许先生教的好，许先生医术高、学问好，俺和张平多亏许先生教导，才有现在。”谢方借机说道。

“先生，见笑了，许衡不才，还是谢方这孩子有悟性。”许衡说道。

“哈哈，仲达，我看你收了两个好徒弟，以后此二子一文一武，前途皆不可限量。况且，我心学后继有人，老夫我高兴还来不急呢。”

杨简看着三人，春风满面，又笑着说道：“刚才谢方所言，着实不错。此心之灵，明踰日月，其照临有甚于日月之照临。日月能照容光之地，不能照蔀屋之下。此心之神，无所不通；此心之明，无所不照。昭明如鉴，不假致察，美恶自明，洪纤自辨。鉴未尝有美恶，而亦未尝无美恶；鉴未尝有洪纤，而亦未尝无洪纤；吾心未尝有是非利害，而亦未尝无是非利害。”

“胡不观箕子为武王陈《洪范》乎？箕子之言，极曰‘无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。’论极如箕子，诚足以发挥人心之极矣。盖人心即道，作好焉，始失其道；作恶焉，始失其道。”

“不起意，非谓都不理事。凡作事，只要合理，若起私意则不可。如事亲从兄治家接物，若子哭颜渊恸与见其过而内自讼，此是云为变化，非起意。”

“《大学》曰：‘欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心。’判身与心而离之，病已露矣，犹未著白。至于又曰：‘欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。’噫，何其支也！岂于心之外必诚其意，诚意之外又欲致知，致知之外又欲格物哉？取人大中至正之心纷然而凿之，岂不为毒？心未始不正，何用正其心？又何用诚其意？又何须格物？”

“少年闻先大夫之诲，宜时复反观。某后于循理斋燕坐反观，忽然见我与天地万物万事万理澄然一片，向者所见万象森罗，谓是一理通贯尔，疑象与理未融一，今澄然一片，更无象与理之分，更无间断，不必言象，不必言理，亦不必言万，亦不必言一，自是一片。看唤作甚莫，唤作天亦得，唤作地亦得，唤作人亦得，唤作象亦得，唤作理亦得，唤作万亦得，唤作一二三四皆得。”

谢方认真的听着，生怕错过一个字，能得到老先生的当面指教，实在是太难得了。老先生讲完，谢方暗暗的松了一口气，这老先生的考教终于通过了，嘿嘿。