烛影斧声，赵匡胤真的是被弟弟赵光义弄死的吗？｜

严格来说，这其实是三个问题。

第一个，烛影斧声是真的吗？

第二个，赵光义杀了赵匡胤吗？

第三个，赵光义是篡位吗？

那我主要说说前两个，最后一个简单说一句。

烛影斧声：原版、前传与升级版

1

说起烛影斧声，稍微了解点宋史的人，第一反应都是赵光义搞死了赵匡胤，然后篡位称帝。可是继续让他把这个故事再讲细致一点，你可能就会听到各种不同的版本。

真的，烛影斧声的故事版本，真是太多了。我不说别的，就说说宋代的版本。

先来说说原版。原版故事记载于《续湘山野录》里，这部书的作者是北宋仁宗年间的和尚文莹。故事的原文是这样的（不想看文言文的可跳到下面直接看结论）：

祖宗潜耀日，尝与一道士游于关河。无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊金，愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生善歌《步虚》为戏，能引其喉于杳冥间作清徵之声，时或一二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰：“金猴虎头四，真龙得真位。”至醒诘之，则曰：“醉梦语，岂足凭耶？”至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见，下诏草泽遍访之。或见于轘辕道中，或嵩、洛间。

后十六载，乃开宝乙亥岁也，上巳祓禊，驾幸西沼，生醉坐于岸木阴下，笑揖太祖曰：“别来喜安。”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁，急回跸与见之，一如平时，抵掌浩饮。

上谓生曰：“我久欲见汝决克一事，无他，我寿还得几多在？”生曰：“但今年十月廿日夜，晴，则可延一纪；不尔，则当速措置。”上酷留之，俾泊后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中，止数日不见。帝切切记其语。

至所期之夕，上御太清阁四望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降。移仗下阁，急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。

延入大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧?雪，顾太宗曰：“好做，好做！”遂解带就寝，鼻息如雷霆。

是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。

太宗受遗诏于柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色温莹如出汤沐。

简单来说，就是早年赵匡胤、赵光义兄弟曾碰到一个大仙儿，这位大仙儿自称混沌，又称真无，反正一听就不是什么靠谱名字。混大仙儿兜里的钱永远掏不完，还算出了赵匡胤称帝、大宋开国的日子。所以老赵建国以后就到处找他。

十六年后，老赵去西京洛阳，终于又遇到了混大仙儿，于是就问他自己还能活几年。混大仙儿就说，今年十月二十日夜，如果是大晴天，你还能活12年；否则赶紧安排后事吧。

到了那天夜里，本来大放晴，老赵倍儿高兴；结果乐着乐着，突然就阴天下大雪了。于是老赵就急命人把宝贝儿弟弟赵光义叫来，又把身边的人都轰走了。然后俩人对着大喝一气，期间光义宝贝儿数次表示自己喝不动了，一个劲儿想跑掉。因为当时宫殿里点着蜡烛，俩人的人影就映在了窗户上，这就是所谓的“烛影”。

这个时候已经到了三更半夜，外边的雪有数存之厚。不知道为毛线老赵突然拿着柱斧戳雪，雪在殿外，那也只能理解为老赵跑到殿外来了。一边戳，一边跟他的光义宝贝儿说：“好做！好做！”，然后就宽衣解带，打着呼噜睡去了。

至于这个“好做”是什么意思，对不起，好像宋代人也没搞明白。现在一般理解为“好好做（皇帝）”或者“你做的好事！”嗯，完全对立的两种理解。

当天晚上，宝贝儿光义一直住在宫里。到了第二天早上，大家发现老赵已经挂了。于是光义宝贝儿嚎啕大哭，然后宣读老赵的遗诏，正式登基。

怎么样，是不是感觉在看《聊斋》？不过这个混大仙儿实在不够范儿，为了让这个故事显得不那么low，在宋神宗年间，“烛影斧声”出现了升级1.1版。给赵匡胤算命的不再是名不见经传的混大仙儿，而是名声如雷贯耳的陈抟老祖！据蔡惇《夔州直笔》记载：

太祖召陈抟入朝，宣问寿数，对以丙子岁十月二十日夜或见雪，当办行计，若晴霁须展一纪。至期前夕，上不寝。初，夜遣宫人出视，回奏星象明灿。交更，再令出视，乃奏天阴，继言雪下，遂出禁钥，遣中使召太宗入对，命置酒，付宸翰属以继位，夜分乃退。上就寝，侍寝者闻鼻息声异，急视之，已崩。太宗于是入继。

V1.1版的故事虽然没有烛影斧声，但故事的核心是一样的：神仙算命，老赵药丸，赶紧叫宝贝儿弟弟来接班。

宋初历史专用神化人物

陈抟老祖

其实烛影斧声还有一个前传。《杨文公谈苑》是根据真宗朝诗人杨亿的言行整理而成的，这部书里写道：

开宝中，有神降于终南道士张守真，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，与玄武、天蓬等列为天之三大将。”言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风肃肃然，声如婴见，独守真能晓之。

太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观，令下神。神曰：“天上宫阙已成，玉鏁开，晋王有仁心。”言讫，不复降。太祖以其妖，将加诛。会晏驾，

太宗即位……

这次跳大神儿的换成了道士张守真，玩儿的是神仙附体的把戏。然后说天上的宫殿开门了，晋王有仁心。言外之意，老赵你该上天住天宫去了，地上的事儿就交给你的宝贝儿弟弟、晋王赵光义吧。老赵听完就想砍人，结果真如张真人所说，上了天宫。

这个天宫故事到此还没算完。南宋邵博在《邵氏闻见后录》里也记载了天宫故事，这没什么稀奇的。比较叹为观止地是，邵博说，这故事“出《太宗实录》、《国史·道释志·符瑞志》”。

也就是说，这个天宫故事，是国家承认的国史！

与此同时，著名史学家李焘的巨著《续资治通鉴长编》也问世了，在这部书里，李焘集原版、1.1升级版和前传的大成，搞出了横空出世的“烛影斧声”V2.0版，原文如下：

初，有神降于盩厔县民张守真家，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，玉帝之辅也。”守真每斋戒祈请，神必降室中，风肃然，声若婴儿，独守真能晓之，所言祸福多验。守真遂为道士。

上不豫，驿召守真至阙下。壬子，命内侍王继恩就建隆观设黄箓醮，令守真降神，神言：“天上宫阙已成，玉鏁开。晋王有仁心。”言讫不复降。

上闻其言，即夜召晋王，属以后事。左右皆不得闻，但遥见烛影下晋王时或离席，若有所逊避之状，既而上引柱斧?地，大声谓晋王曰：“好为之。”

在这个版本里，作者领会了1.1升级版的名人效应，在使用原版的“烛影斧声”的同时，嫁接了官方承认的前传，顺便把容易引起歧义的“好做”改成了“好为之”，还把不合常理的部分（跳大神儿不算）改掉了，比如老赵大半夜突然出戳雪改成了戳地，比如赵光义当天在压根就没在宫里住一宿。

到这里，“烛影斧声”在宋代的进化史结束了。在民间和官方宗教界、文学界、史学界各路精英的努力下，终于有了一个官方认可的通行版！

等等，好像哪里不对？官方为什么要认可赵光义杀死赵匡胤的“烛影斧声”？

烛影斧声，是一场各取所需的人为误会

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因为直到《续资治通鉴长编》的“烛影斧声”V2.0版，“烛影斧声”说的根本就不是赵光义搞死赵匡胤。说“烛影斧声”是赵光义杀赵匡胤的，有一种特别傻的说法，就是光义拿着一把大斧头生生把他哥给砍死了。只是不知道这样的场景，如何保留一具“玉色温莹如出汤沐”的尸体。

其实这是一种附会，因为“烛影斧声”里提到了柱斧，关于柱斧是什么，有说礼器的，有说拂尘的，有说镇纸的，莫衷一是。但无论如何，不会是一把砍人的斧头。

烛影斧声的“斧”不是斧头

当然，后来有聪明的人注意到了这个bug，于是毒酒说又应运而生。但所有这些说法都没有领会“烛影斧声”的精神：赵匡胤知道自己要死了，赶紧传位给赵光义。传位！这才是“烛影斧声”的核心，也才是官方认可、宣传这个天宫聊斋故事的原因所在。既然是赵匡胤合法传位，那么烛影斧声哪来的弑兄篡位？至于“烛影斧声”与篡位联系在一起，据说是明清以后小说家干的好事。

然而“烛影斧声”说的是篡位还是传位，其实并不重要，因为这个故事根本就是假的！

前面梳理了半天“烛影斧声”的进化史，就是为了让大家看到，这个故事是如何演变成后来的版本的。我们要验证“烛影斧声”的真假，当然还是要求本溯源，去研究原版的故事。

首先来说，原版故事里，除了怪力乱神跳大神儿，有不符合史实的地方。一个是时间。原版故事里说，决定赵匡胤生死的是“十月廿日夜”的天气情况。但事实是，赵匡胤在十月二十日凌晨驾崩，那么故事里决定他生死的夜晚应该是十月十九日夜。显然，文莹没有注意到这个时间细节，这个bug是李焘的V2.0版才改正的。

另一个bug是赵光义的行踪。据原版故事记载，赵光义当天就住在了宫里，一直到天亮。但事实是赵光义当天夜里住在自己府上，有官方史料为证（后面会详细说），所以后面两个升级版本都把这一条去掉了。

可是无论升级版的故事如何完善，原版就是原版，“烛影斧声”的故事从一开始就漏洞百出。

那为什么会漏洞百出呢？因为文莹的初衷，根本就跟宫闱秘事无关。仔细阅读《续湘山野录》，就会发现很有意思的事情。

紧挨着“烛影斧声”前面，讲的是赵匡胤打北汉，北汉向宗主国契丹求救。契丹的宣徽使王白能掐会算，算出赵匡胤打不下北汉，还算出10年以后北汉灭亡，宋辽交战等等细节。总之，这个故事的核心，是王白大仙儿很神。

紧挨着“烛影斧声”后面，讲的是太宗朝，文人潘阆装神弄鬼吓唬另一位文人柳开的故事。

总而言之，真真假假，不管是真大仙儿还是假扮鬼，“烛影斧声”前后都是些怪力乱神的故事。如果把眼界放开，《湘山野录》和《续湘山野录》这两部书里，这种“聊斋故事”比比皆是。考虑到文莹的和尚身份，和他弘扬佛法的用心，“烛影斧声”其实就是一个宣传混沌大仙儿能掐会算的软文。

只不过，文莹想用一个离奇的故事，宣传宗教精神；宋代皇帝看重的，却是赵匡胤传位赵光义的政治合法性；到了后来的艺人文人那里，宫斗残杀成了最大的流量价值。一个“烛影斧声”被多次绑架，最终从“合法传位”绑成了“弑兄篡位”。

赵光义到底有没有弑兄篡位

3

无论“烛影斧声”是真是假，无论他的初衷是证明“传位”还是“篡位”，其实都无法说明，赵光义是否杀了赵匡胤。

关于赵光义弑兄，其实没有任何直接证据。但是话又说回来，可疑的行为和动机还是有的。

先来说说直接的行为。宋代官方史料里，记载了三个人的三件事。

第一人是程德玄，赵光义的亲信，而且善医术。根据宋代国史编纂而成的《宋史》，其《程德玄传》记载：

太祖大渐之夕，德玄宿信陵坊，夜有扣关疾呼趣赴宫邸者。德玄遽起，不暇盥栉，诣府，府门尚关。方三鼓，德玄不自悟，盘桓久之。俄顷，见内侍王继恩驰至，称遗诏迎太宗即位。德玄因从以入，拜翰林使。

作为赵光义的心腹，程德玄大半夜不睡觉，说有人让进宫。于是跑到赵光义府门口等着，然后就等来了赵匡胤的传位遗诏。你说程德玄是半夜失眠出来发神经，碰巧遇到天上掉馅饼的几率大；还是本来就知道这里有馅饼，专门跑来等的几率大？

第二个人是马韶，跳大神儿的。赵匡胤称帝以后，禁止民间跳大神儿，怕这帮人陈说天命，忽悠人造反。马韶其实是个法律边缘的危险人物，可是程德玄居然跟他关系很好。据《宋史·马韶传》记载：

十月十九日，既夕，韶忽造德玄，德玄恐甚，诘其所以来，韶曰：“明日乃晋王利见之辰，韶故以相告。”德玄惊骇，止韶一室，遽入白太宗。太宗命德玄以仁防守之，将闻于太祖。及诘旦，太宗入谒，果受遗践阼。

看见了没有，又一个在十月十九日就知道赵匡胤要挂的。写《续资治通鉴长编》的李焘认为这事儿不靠谱，因为跟《程德玄传》相矛盾。但我觉得一点都不矛盾，程德玄把马韶关在家里，然后再去赵光义的府上，完全来得及。

最后一个人，是王继恩。这是个宦官，用清宫辫子戏里大家最熟悉的角色类比，就是个“大内总管”；另外他还兼任武德使，简单来说就是类似于明代东厂厂公的角色。

《宋史·王继恩传》关于他在赵匡胤去世这天夜里的行踪，记录比较简单：

及崩夕，太宗在南府，继恩中夜驰诣府邸，请太宗入。

后来写《资治通鉴》的司马光，又从钱公辅处打听到一个更八卦的消息：

太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆召秦王德芳，继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不诣德芳，而以亲事一人径趋开封府召晋王。见医官贾德玄先坐于府门，问其故，德玄曰：“去夜二鼓，有呼我门者，曰‘晋王召’，出视则无人，如是者三。吾恐晋王有疾，故来。”继隆异之，乃告以故，叩门，与之俱入见王，且召之。

王大惊，犹豫不敢行，曰：“吾当与家人议之。”入久不出，继隆趣之，曰：“事久将为他人有矣。”遂与王雪中步行至宫门，呼而入。继隆使王且止其直庐，曰：“王且待于此，继隆当先入言之。”德玄曰：“便应直前，何待之有？”遂与俱进。

至寝殿，宋后闻继隆至，问曰：“德芳来邪？”继隆曰：“晋王至矣。”后见王，愕然，遽呼“官家”，曰：“吾母子之命，皆托官家。”王泣曰：“共保富贵，无忧也。”德玄后为班行，性贪，故官不甚达，然太宗亦优容之。

这段故事记载于《涑水记闻》，据李焘分析，《涑水记闻》是司马光为了写《资治通鉴后纪》而准备的资料集。钱公辅曾做过知制诰，比较接近中枢，所以司马光从他那儿搞到一些宫廷消息，可信度还是可以的。只不过程德玄和王继恩的名字出了点问题。

我们来综合一下。在官方正式承认的档案里，在赵匡胤去世前夕的那个夜晚，跳大神儿的马韶来找赵光义的心腹程德玄，告诉他今天晚上赵光义大吉大利；于是程德玄把马韶关了起来，三更半夜跑到赵光义府门前等着；这时候王继恩拿着遗诏来了，赵光义入宫继位。而《涑水记闻》补充了一点，就是当时宋皇后想迎立赵匡胤的少子赵德芳，结果由于王继恩的坚持，赵光义急匆匆抢着入宫继位了。

有没有觉得哪里别扭？问题就在马韶和程德玄，怎么就像事先知道赵匡胤会挂一样。一个说赵光义大吉大利，一个跑来等消息，而且真的就等来了王继恩。

所以我说，在赵匡胤去世的那个夜里，赵光义，至少是他的党羽，具有“可疑的行为”。“烛影斧声”衍生出的赵光义用毒酒毒死赵匡胤，也是从这个可疑的行为变种出来的。那个程德玄不是医生嘛，能医人者必能杀人。

除了“可疑的行为”，赵光义对赵匡胤下手，还有一个“可疑的动机”，那就是赵匡胤扶持儿子赵德昭。

这个我不展开说了。就说两点。一个是在赵氏宗族内部的官职体系中，除了赵光义，赵匡胤的四弟赵光美（就是后来的赵廷美）、大儿子赵德昭、小儿子赵德芳，他们三个人的官职，是按照年龄依次从高到底的。可是在开宝六年（973年），这个次序竟然被不声不响地打破了。

当时有一种官职叫检校官，简单说就是一个荣誉性官职，纯粹就是谁高谁好看，没权也没钱的一种职位。开宝六年，赵光美和赵德昭同时加检校官，按说应该是光美高于德昭才对。可事实是，光美的检校太保低于德昭的检校太傅。

开宝九年（976年），在赵匡胤人生的最后一年里，吴越国王钱俶入朝。以往接待诸侯或者降王的任务，都由赵光义担任，然而这次，赵匡胤把机会给了赵德昭。

显然，赵匡胤正在逐渐抬高赵德昭的地位，并让赵德昭参与政事，锻炼能力。假以时日，赵德昭必然成为赵光义的竞争对手。

所以我说，赵光义搞死赵匡胤，具备“可疑的动机”。

但是不管行为和动机多么可疑，也只是可疑而已。这期间到底有什么蹊跷，史料已经无法给予更多真相。或许来自敌国的记载，可供参考。

据《辽史·景宗本纪上》记载：“宋主匡胤殂，其弟炅自立。”赵炅，就是赵光义继位以后改的新名字。

因为篇幅有限，第三个问题，也就是赵光义继位的合法性，我就不展开说了。不过可能会让大家很失望，从史料来看，赵光义的继位在程序上完全合法。理由有四个：

1、金匮之盟。就是赵匡胤传赵光义，赵光义传赵光美，赵光美再传回赵德昭。这个有争议，问题也比较复杂。我是倾向于，有这个三传约存在。那么赵光义首先具备了继位资格。

2、亲王尹京。赵光义封晋王，任开封府尹。按照唐末五代惯例，亲王同时兼任首都市长，这就是合法的皇位继承人。赵光义实际上就是合法的皇储。

3、太祖遗诏。以往一直都说没有赵匡胤传位赵光义的遗诏，不过据王育济先生考证，其实《宋会要辑稿》里就有传位诏书的全文。别的地方也有原文记载，只是要么记错了时间，要么过于零散，因而长期以来没有得到人们重视。当然，你问这个遗诏是真的假的，反正现在还无法证明它是假的，估计以后也很难。

4、抢先继位。所以从程序上来看，赵匡胤不管是不是正常死亡，第一顺位人都是赵光义。宋太后让王继恩去找赵德芳，这才是非法要搞事情。就算不让赵光义继位，赵光美、赵德昭的合法性都远远高于赵德芳。所以从合法程序来说，赵光义并没有抢赵德芳的皇位，反而宋皇后和赵德芳是抢夺的一方。

赵光义的即位应该是合法的

当然，皇位这种东西，自古以来就没有说你的就是你的，当了皇帝的还能被拉下马，何况赵光义只是个皇储。所以赵光义抢先跟着王继恩入宫去抢夺自己合法的皇位，这一点反倒是没什么好吐槽的。

最后总结下：

1、“烛影斧声”纯属子虚乌有。和尚想用它宣传宗教，皇帝想用“传位”来加强合法性，艺人想用“篡位”来吸流量，大家一起用一个假故事忽悠吃瓜群众而已。

2、在赵匡胤去世前夕，赵光义行为可疑，也具有杀人动机。因此不能完全免除他弑兄的可能性。但这也只是一种可能性，没有任何证据证明他真的动手了。

3、赵光义继位在程序上完全合法，并没有“篡位”的证据。