一个多月过去，秋天也只剩下一个小尾巴，天气慢慢的凉了。

申不害跟捡来已经成了真正的忘年之交，他已经彻底不再去想“能与星星语”的仲叔为何存在那么多的神奇，因为捡来不仅把啥子郑字，齐字，魏字，楚字等等识了个七七八八，还可以跟他纵论各种典籍，见解往往还由表及里，非常精辟。

本来就是自学成才的不害与人交往时更敬重才华，从来就不是特别在意出身。所以，现在跟捡来真是无话不谈。

“仲叔，不害才学总算尚可，济世之心拳拳，为何就总不得仕呢？”

“嗯——那我先问申子一句：天下现有百家，申子觉得自己所学属于哪家呢？”

“这个嘛。。。算是法家吧。”

“既然算是法家，为何不师从齐国的慎子慎道先生呢？”

“仲叔问得有点意思啊——先不说不害跟慎子的师徒问题，不害觉得慎子的理论过于偏重理想化的研究，大多脱离现实！真用起来怕是不如不害的方略哩。”

“捡来相信申子的评断，但各国君主并不知道这一点啊！不是吗？”

“有道理，有道理啊！但既然身为君主，难道不该量才使用么？”

“申子说了“量”字。既然要“量”，那就必须有“尺”。申子又说自己是法家，量“法家才子”的尺不该是慎子么？！这个可是跟慎子的理论合不合乎现实毫无关系。而申子既没有师从慎子，又没有慎子的荐书，在君主那里也就不用量啦。”

“那不害不说是哪一家呢？”

“无尺，那就更不用量啦！见不见你就全凭当时的心情了。”

“晕倒！难怪不害老是投书而不得见啊。”

“申子，捡来要是说这些君主的行为可以理解，你会如何看呢？”

“可以理解？！请仲叔说个理由吧。”

“如果申子跟捡来没有见过面时，捡来于路上拦住申子说：我可以救万民于水灾。不害会有什么反应呢？怕是会挥袖掌捡来的嘴吧？”

“嗯——？如果我肯。。。还是不用如果了，我不会信，也不肯让你试的。”

“所以，君主们的选择合乎常理，行为当然就是可以理解的了。”

“这让不害还真的无话可说哩！”

“这下再回到申子的第一个问题，答案就很清楚了。有才学只是满足了一个条件，还需要一个可以“量才”的钥匙，得到展现才华的机会。最后才可能施展才华，建立功勋。捡来认为申子目前只具有第一个条件，所以入仕才这么艰难！”

“如是矣！仲叔点明了关节呀。唉——难道真才实学非得屈从这世俗的观念？！”

“捡来到不认为是屈从！路途上的辛酸和艰苦应该叫做：牺牲！世间一切事物都是逐步向前发展，有良法可以促进社会发展，就该竭尽全力争取施行良法的办法。若只是高谈阔论，是不是良法又有何意义？！捡来认为：能走过去的，才叫路！”

“彩！”门口传来一声高呼，接着响起了清脆的掌声。“还未到靠山村，就听别村的人讲天赐仲叔恩泽万民，可与星星语，说话的人一定就是了！”

不害听到这熟悉的口音，立即起身冲出了屋门。

“鞅，鞅啊——不害思念兄久矣！”

“不害兄，一别经年，兄更加丰神俊秀哪——”

两人相互拉住衣袖，转了个团团圈。牵琚共舞！有朋自远方来，不亦乐乎？！

“仲叔，这位是不害的挚友，卫国士子，鞅！”

“鞅子，捡来有礼了。”

捡来一边鞠躬行礼，一边打量着眼前这个白袍青年。看到他明亮的眼睛热烈而深邃，心里暗道，你就该是这个样子！

听申不害说去卫国见朋友，就想到应该是你。

既然在这么偏僻的地方都能跟你遇上，我，捡来，会影响你的宿命么？！

“仲叔，鞅有礼了。一路之上，仲叔之名已经如雷贯耳，刚才又听见仲叔妙语，鞅觉得实在是幸运呀。”

“哎呀呀，先进屋嘛，咱们进屋继续论道。”

“好，我这客当然随主便。不害兄请，仲叔请！”

“鞅子请！”

“僮子，能找到鞅兄，有功！你就自己歇息，鹰叔安排得有人照顾为师哩。”

“遵师命！”不害的书僮乐颠颠的自去歇息了。

“鞅兄，不害跟仲叔已是朋友，坐而论道是无拘无束的哈。”

“当然，当然。鞅还想聆听两位继续刚才的论题哩。”

“谢鞅子不嫌捡来冒昧！如有不当之言，请鞅子海涵。”

“仲叔客气了。”

“仲叔刚才言：能走过去的，才叫路。不害觉得意味深长呀，想请仲叔深入议论也。”

“好。捡来认为，良法有两个层面。一，我们自己认定是良法。二，施行之后验证确实是良法。就如捡来做蕨粑救人之事，不害兄也认为空口无凭时是难以相信的，而我坚定的认为自己的是良法，是可行的良法。”

捡来看了看申不害与卫鞅的表情，只见他们都很认真的在听，便接着说了下去。

“不害兄的态度可能让我觉得委屈，不满，甚至因为怨念而“独善其身”，再不提做蕨粑救人的事情，那我自认的这个良法就什么法都不是！我也可以怀着委屈，亲自去先做出几块来，让不害兄品尝，再在不害兄帮助下推到一村，一县，最后真的救下了万民，这就验证了确实是良法，我自己怎么认为反而不重要了。虽然很曲折，对我这个创法者也不舒心，但最后走过去了，这就成了路！”

“啊！仲叔之意是说：如果我认定自己的是良法，就应该不惜代价去施行它，不然这个所谓的法就什么都不是？”

“然。“认定”是一种勇气，让我们能够承受辛酸和艰苦。验证之后，我们已经无须多言，别人也再不能置喙！实际上靠山村最先跟我做蕨粑的就鹰叔，陈叔，罗叔三家人，而且都还疑虑重重。做成之后才推开到全村，再推开到其他村。到了现在，谁还有资格评说做蕨粑是不是救灾的良法么？！”

“呜呼！不害明白了！至于后来的赠屋，赠衣，进号自然是水到渠成不必论也！”

“仲叔所论，让鞅受益匪浅。可否请仲叔阐明内中之理？”

“鞅子太客气了，捡来就姑且一说吧。手握良法是基础，但欲施行于众却需要策略！策略又与握有良法的人所处位置有关。”

“仲叔此话怎讲？”

“仍然以蕨粑事件为例，以捡来自身的状况，一开始就去找申子说法，或者去找县令说法，结果多半如申子之叹：没有如果，我不会信。”

“有道理，那我们应该如何呢？”

看来卫鞅这个人和申不害一样，没有传说中的士子架子嘛，而且也挺自来熟的。

“但捡来先找鹰叔说法，良法被采用的可能性就大多了。最后的事实也如此，由鹰叔至靠山村全体村民，再至其他村落，终于达成良法救万民的希望结果。”

“的确，寻找有声望的人，让其信任我们，帮助推行良法，则可为。”

“没错，对于这个策略，我们再做另外一个假设：捡来是慎子先生的高徒，已经名声响亮。或者捡来是庞涓庞大将军的师弟，并由庞大将军公开宣称：捡来得绝学于恩师鬼谷子先生，神机万变，未来定是天下栋梁之材云云。这种情况下去找申子或县令说法，效果就完全不同了！”

“确实如此，在下是深有体会啊。”

“实际上这样做起来的话，蕨粑之法的推广更快，范围也会更大。由此可见，同一良法，策略不仅重要，如何根据实际情况选择不同的策略也是非常重要的！”

“依仲叔之见，无论何种济世救民的良法都必须先有行法的策略啰？”

“捡来认为不仅必须讲究策略，还要寻找或等待天时！天下有百家之说，法家名震天下由魏文候时代的李悝起，而李悝能将法家之学推行，难道不是因为魏文候有改变旧政的理想吗？”

捡来眼珠子转了一下，盘算着到底塞多少私货到话里比较好。塞多了被戳穿，可就是装X失败了嘞。

“这就是天时！是法家的良法得以推行的天时！刚才我们还说到了魏大将军庞涓，庞涓之所以一举成名，持当代兵家的牛耳，除了别的因素，决定性的因素是当时吴起已经陨落，魏武侯急需一个军事大才来完成魏国军队的改造，因此主动约见了神机莫测的鬼谷子先生门下高徒庞涓，而庞涓确实有真才实学，有改革军政的良法，这才有了今天的魏国大将军庞涓！而魏武侯的变法理想就是庞大将军的天时！”

“仲叔高论，不害觉得毛塞顿开矣！”

“仲叔说理充分，鞅对此论无话可说。仲叔，难道一个普通之人拥有济世救民之良法，就不可以凭一己之力成家立业么？！”

呼~~~~看来是装X成功了。

“鞅子，成家可，立业就真的不好说！纵横家学派，号称由鬼谷子先生创立，因此在百家之中名头属于比较响亮的。但学派成家已经很多年，直到目前也没有出一个立业于国的人吧？”

卫鞅已经完全起了性子，扶着捡来的大腿，兴高采烈的聊了起来，全然不顾两人地位的差距。

“再说到魏大将军庞涓，齐国孙膑与庞涓同出鬼谷子门下，还是师兄弟，挚友，据说孙膑的才能还远在庞涓之上。咱们先不去讨论两人之间那些难断真假的诡秘传说，庞涓策略得当，又得天时，故不仅成家，而且也立下大业。孙膑著书立说，虽然成了兵家的名宿，但要说立业嘛，我看孙膑这辈子怕是没有什么机会了！”

“鞅大悟矣！仲叔智慧由天所赐，看人世果然丝丝分明呀。。。”

“嗯。。仲叔，不害到是还有一问想请教。这著书立说真的不算立业么？这跟通常的观点相去甚远哩，那到底什么是立业呢？”

“申子问得好呀，捡来还是用庞涓和孙膑来说事吧。庞涓构建了魏军全新的体系，任何一名魏国将军，都可以如臂使指般的灵活指挥下属的千人队，再到百人队，甚至十人队，这个体系的样子，申子不觉得很像一个国家从君主到平民的样子吗？”

“仲叔这么一说，倒是点中了其中的奥妙般~~~~”申不害一边听，一边捋着胡子若有所思。

“其中内含的道理一定可以被国家的施政体系借鉴。庞涓构建了一套有序的士兵训练体系，可以把一个普通的男丁逐步变成一名善战的魏武卒，这内含的道理一定可以被国家的教育体系借鉴。因此，除了已经摆在世人面前的天下第一强军魏武卒，捡来认为庞涓创立的这些体系对天下人的发展都有很重大的作用！”

“有道理，有道理~~~~~魏武卒的强大，只是一个外在表现。真正厉害的，是如何能训练出魏武卒的这一套方法才是！”

“没错！我觉得这个“业”比魏大将军的荣耀这个“业”更有意义。而孙膑的著作之中，有很大的篇幅也谈了构建军队指挥体系，士兵的训练体系等等，可是连对孙膑“敬重有加”的齐王也没有采用孙膑的办法去重建齐军，那孙膑的这些办法我们怎么知道是不是良法呢？既然连是否良法都不能肯定，就算著书万言也说不上“业”吧？因此，“立业”是以良法做出了实实在在的成果，并验证了确实有益于天下人的发展，这些成果可以让其他人成功的借鉴，并有可能创造出新的成果。当然，这只是我一家之言，还是比较偏颇的，申子和鞅子就姑且一听吧，不必太当真的哈。”

“不，不。不害觉得一点也不偏颇！昔日有人与墨子辩论，墨子说：两人共一碗粥，如乐于分而食，则是兼爱。兼爱则大道行，世必大同。人反驳说，如食半碗粥一定会饿死，这分粥而食还是兼爱么？又或这一碗粥由谁食用才是兼爱？才是大同？墨子不能回答，就说人家是强词夺理。在不害看来，墨子才是异想天开哩！墨门经典可以说数不胜数，却没有一则良法济世救民！难怪短时**如日中天的墨门很快被天下冷落，只能避世于神农大山，还落个四分五裂的结局。所以墨门虽著书无数却肯定算不得立业！”

“呵呵呵，申子，捡来觉得“兼爱”之说到未见得错了，是墨子的方法错了！如果有办法可以让其中一人轻松就能有十碗干饭，这人又肯分两碗给另外一人吃饱，然后还教那人获得十碗干饭的办法，这应该是达成“兼爱”了。”

“鞅明白了！就如仲叔让靠山村饱食之后，可以不要任何交换物把制作蕨粑的方法教给其他的村子，这个行为就是“兼爱”！如果靠山村只是把自己的存粮拿出来救灾，而自身冬天都不知道怎么熬过去，那就叫作死一样的沽名钓誉！哈哈哈——”

“鞅子妙语呀，好像自己作死的家伙，最后都死得悄无声息啦——”

哈哈哈哈哈——三人同时抚掌开怀大笑起来。

这时，申不害的书僮走了进来，“师，晚膳已经准备好了，先用膳吧。”

“哎呀，畅快论道，这时光就如梭了。鞅兄，仲叔，虽然意犹未尽，但膳食既然已经备好，那我们还是先用膳吧。”

“好。”，“好。”

开始吃饭之后，鞅就不停的赞叹起来，“原来这蕨粑用鱼油一煎，简直就像完全变了一种食物一样啊！可以说细节决定成败么？”

不害神秘的笑着，指了一下盛着荇菜汤的陶碗，“等鞅兄用了那碗里的汤羹，可能更是要大喊大叫了。不害请你一会悠着点哈。”

“什么了不得的汤羹，鞅一定要大喊大叫么？！我就先尝一口试试。。。”

说着端起陶碗喝了一大口荇菜酸汤，“啊——啊——！这是什么汤羹？！”

“说你肯定会大喊的嘛，接着怕是要狂喊了。”不害得意洋洋的笑看着鞅，“这个叫鱼油野葱荇菜酸汤！靠山村的特产！”

“荇菜？你说的是荇菜？！呜呼——呜呼！。。。”

“稳住，鞅兄要稳住啊！哈哈哈——”不害笑着跟鞅说了自己跟捡来的那番关于荇菜汤引发的议论，鞅只剩下一串一串的赞叹。。。。。。