缘起，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。

在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“

（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；

（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；

（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；

（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；

（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；

（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；

（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。

（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；

（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；

（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

……

……

小黑并没有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因为本书的内容也是在阐述着，缘起缘灭。

至于投胎之说，暂且不论。

以下都是小黑的理解，如有不妥之处勿责，可评论于本书，小黑虚心接受：

1.无名即烦恼，烦恼来由：欲望，嫉妒加之生活所迫，以及自我调节等过程的一种执着。

跟随猪脚的步伐，便可观其“无名”，与所遇“无名”。

2.行即善恶业，本书所阐述善与恶，便是小黑对于行的最大见解。

有立场，便有善恶；

有争执，便有善恶；

有生死，便有善恶；

……

有善恶，便有业报。

3.触与受。

任何人都可以说在坐着这两件事。我们必于外界，他人，环境，空气等等，有所接触，有触，便有感受。

4.五尘。

一色，色尘，男欢女爱。

二声，声尘，丝竹管弦。

三香，香尘，所有香味。

四味，味尘，佳肴。

五触，触尘，触感。

所贪爱这五尘，实属正常，那么也就涉及到贪欲，便有善恶，烦恼……

5.取。

有了贪欲，便想要千方百计得之，那么便符合小说全文。

欲望，是一切罪恶的开始！

6.有。

小黑觉得，“有”不仅有三生轮回，更有今生之报，此生行使善恶，终有业报，小说之中有诸多业报……

7.生与老死，只看何人定义，各不相同也！

因此，十二缘起，可谓贯穿全文。小黑不惜，引经据典。

再看

“如果你遇到刻苦铭心的人

那就给它取名叫十二

因为恋人是十二画

家人是十二画

朋友是十二画

泪水是十二画

放手是十二画

悲和痛也是十二画”

这一段话，是否觉得造字之神奇，这是否也是一种因果！

小黑写此书，便种下了因，至于得什么果，只有未来知道！

猪脚坎坷一生，能得何果，却只有我知道……