丘处机当年杀了汉奸王道乾，路过牛家村的时候碰到了郭啸天、杨铁心两兄弟，丘处机误以为他们是来抓他的官兵。

于是两方起了冲突，后来误会解除，三人一起喝酒。郭杨二人还请丘处机为没出生的孩子取名字。郭啸天的孩子叫“郭靖”，杨铁心的孩子叫“杨康”。

杨逍听到这些，赶紧打消了那个想冲出去的念头，他只想着自己要路见不平拔刀相助，想为人民做点好事，可是做好事，也得分清楚是什么事，有的事可以做，有的做了就会变成坏试事。

许多人都会好心办坏事，其实有时候人的善良并不能如预期中那样给需要帮助的人带去他们真正所需要的帮助。如果自己的好心害了别人，那悔之晚矣。

独孤信拍着杨逍的肩膀，给他讲了一个故事：“你想想历史大名鼎鼎的魏征，就是那个一心直言进涑、忠心社稷的魏征，即便被后世称为一代良臣名相，被唐太宗李世民引为‘得失铜镜’，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，以致于自己的墓碑被砸，一段君臣佳话以此告终。我们的‘好心’是好在了‘内心’，而没有好在‘过程’和‘结果’，因此导致了事与愿违。”

独孤信看杨逍不像刚才那么冲动了，他接着说道：“俗话说得好，‘有多大锅，下多少米’。虽说帮助别人从来都是一种美德，我们从小也没少读过圣贤书，也明白范文正公那句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，更牢记‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。可这并不代表就一定要时时处处去做善事，谁也不敢保证我们的好心就一定能行出善事。”

杨逍这时候算是想通了，也明白了，原来想做成一件事情，跟实际去做好一件事情，并不是一码事。自己一厢情愿想去做什么事，可最终的结果往往不会像自己预期的那样，结果自己很受伤，事情却办砸了，原因就是不会变通，没有了解实际情况，贸然出手。

杨逍知道自己刚才鲁莽了，也知道自己不该让大哥哥担心，赶紧给独孤信回话道：“如果我们自身并不具备足够的能耐，那帮助别人时最好还是要量力而行，免得自己一片好心，反倒办了一件坏事，最后惹得人人都为此不悦。”

独孤信让杨逍先坐下，他不紧不慢地说道：“古人云：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。如果照你这么做，不管穷不穷，达不达，都要兼济天下，你连自身都顾不过来，怎么帮助别人。毕竟我们是凡人，不是释迦牟尼。”

杨逍此时来了兴趣，便让独孤信给他讲一讲释迦牟尼割肉喂鹰的故事。独孤信闭眼睛想了一会，便娓娓道来：“释迦牟尼有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说道：‘你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊！’老鹰道：‘我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不舍的。’释迦牟尼听了它们的对话，慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在自己的怀里。老鹰怒火冲天，便气势汹汹地与释迦牟尼理论道：‘释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到你就忍心看着我老鹰饿死吗？’释迦牟尼答道：‘我不忍心看着你伤害这无辜的鸽子，也不想让你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。’于是释迦牟尼就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放从自己身割下的肉。这鸽子看去虽小，但无论释迦牟尼怎么割，割多少肉，似乎都无法托起它的重量。当释迦牟尼割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！天地风云顿时为之变色，真正的佛祖诞生了。所以世人总结了释迦牟尼的行为，留下了禅思禅语道：‘佛爱众生，不离众生’。慈悲心怀是佛家的出发点和归宿。我们凡人很难做到释迦牟尼那样，所以我们才会去庙里拜他。”

独孤信道：“是啊！佛曰：‘我不下地狱，谁下地狱’。这样的胸怀，这样的胸襟，常人怎么可能及得。古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中，圆满自利的诸善法行;今之群生，舍身求财色名食种种有漏等法，徒在气尽命绝之将近，嗟恨心灵的缺憾与空洞。古来德人，用有限的生命换取光明无尽的功德法财;时下的众等，却往往是以无尽光明的法身前途，折取生灭无常的世间糟粕。”

杨逍道：“怪不得古往今来的人们，都低头拜佛呢。”独孤信道：“圣人也是这样的，我们自小读圣贤书，最敬佩的就是‘明知不可为而为之’的大无畏精神。”

杨逍道：“是啊，古往今来的读书人，都以圣人的标准要求自己，他们从来不肯放松对自己的要求，人人心中都有修身齐家治国平天下的人生理想。不是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，就是‘致君尧舜，再使风俗淳’。这样的人生才有意义，这样的人才不空虚，才不孤单。”

独孤信慨然叹道：“是啊，古往今来的读书人，读的是同样的书，坚守的是同样的道。所以文丞相的《绝命词》才会被世人认同、敬仰。你知道它写的是什么吗？”

杨逍立马答道：“知道啊，我能背出来的：‘孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。’那可是大义凛然，充满浩然正气的。”

独孤信道：“是啊！所以文丞相才会被忽必烈看重，曾经一心想劝降他，忽必烈等了四年，也没有改变文丞相的初衷，倒是等来了一篇《正气歌》：余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气’。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”