杨逍此时好奇地问道：“在这众多的‘武’皇帝中，如果单以个人武力论，到底哪一个可以排在第一位？”

独孤信道：“像周武王、汉武帝、司马炎、萧赜、萧衍这些人，功绩虽大，但并没有亲自拎刀子战场搏杀的经历，所以就不在这次讨论的范围之内了。东汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、后赵武帝石虎、南朝宋武帝刘裕、南朝陈武帝陈霸先、北魏道武帝拓跋珪、北魏太武帝拓跋焘、后唐太祖武帝李克用，这些人都是战场的好手，他们都有共同的特点，那就是：箭法高超，敢玩命，冲锋陷阵，一往无前。他们中，箭法最强的，应该是后唐太祖李克用。”

石猛道：“那李克用的箭法与飞将军李广相比如何呢？”杨逍道：“这只有天知道，就像人们经常讨论的关公与秦琼谁更厉害，两个人不能生在一个时代，实在是太遗憾了！”

独孤信道：“关于李克用的箭法，史书有记：‘年十三，见双凫翔于空，射之连中，众皆臣伏。’‘又尝与达靼部人角胜，达靼指双雕于空曰：‘公能一发中否？’武皇即弯弧发矢，连贯双雕，边人拜伏。’‘每召其豪右射猎于野，或与之百步驰射马鞭，或以悬针树叶为的，中之如神，由是部人心伏，不敢窃发。’‘因时时从其群豪射猎，或挂针于木，或立马鞭，百步射之辄中，群豪皆服以为神。’想想看，两次一箭双雕、百步之外射马鞭、百步之外射柳叶、针，堪称箭法如神！也正是凭借着这出神入化的高超箭法，李克用一次次地在战场逢凶化吉、化险为夷，与死神擦肩而过。”

杨逍接着问道：“若论单打独斗的实力，这些帝王们谁又能够傲视群雄呢？”

独孤信答道：“能以刀搏杀，力锉强敌，横扫千军的，当数光武帝刘秀和南朝宋武帝刘裕。刘秀最惊艳的表现是昆阳之战。王莽以四十二万大军围困昆阳，刘秀先是领十六骑杀出重围前往郾城和定陵搬取救兵，搬取到的救兵不多，只有万余人，刘秀却意气自若，独自领着一千名骑兵率先闯阵，连番血战，终于解围。在这场战斗中，刘秀的胆气足以包天，个人搏杀能力足以睥睨天下英雄。南朝宋武帝刘裕出身贫寒，却天赋异禀，风骨奇特，两臂有千钧之力，投军后迅速在军中大放异彩，受到了军界、政界的瞩目。在吴郡的一场战役中，刘裕一战成名。东晋隆安三年，刘裕带领几十人一起在吴郡一带巡逻，突然遭遇了几千名贼寇。这些盗贼当然不把刘裕这几十人放在眼里，狂呼怪叫着冲来，很快就把刘裕之外的几十人歼灭了。可是，单独剩下的刘裕一个人，居然扭转了败局！刘裕手舞长刀，狂劈乱砍，一下子就砍翻了数名贼人。贼军被他的狠劲所慑，谁也不敢和他交手，转身就走。刘裕一人得势，毫不手软，挥舞着长刀，嗷嗷狂叫，一个人竟然追着几千人砍杀！当时，名闻天下的‘北府军’首领刘牢之的儿子刘敬宣率轻骑军经过，将这不可思议的一幕尽收入眼底，将刘裕视为天人。刘裕敢战之名也由此传遍天下。除了述武力超强的这些人，特别值得一提的是秦武王嬴荡。此人功业不显，也没有战场的英雄事迹可以炫耀，但似乎却是个人武力最高的。秦武王身高体壮，威猛雄壮，喜好跟人比角力。他曾引任鄙、孟贲等一班勇士到宜阳巡视，闯入洛阳，窥伺周鼎。周鼎是大禹收取九州的贡金铸成的九个大鼎，又称‘九龙神鼎’，由夏传于商，商传于周，迁之于洛邑。迁时，用卒徒牵挽，牛车负载，不知其重量几何。秦武王逞强好胜，要与孟贲等人比赛举鼎，结果大鼎脱手，砸断胫骨，到了晚，气绝而亡。秦武王举鼎之事虽成历史笑谈，但他的神力盖世，令人生畏。”

石猛问道：“那前面所说的那么多，到底谁名副其实呢？”杨逍道：“真正能够名副其实的，其实也没几个。”

独孤信道：“是的，名副其实的，的确寥寥无几。诸如周武王姬发、秦武王嬴荡、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、南朝梁武帝萧衍等，真正名副其实者，寥寥无几，充其量不过三个半罢了。余者，不过是‘子议父、臣议君’之背逆大势下，或无可奈何，或拍马溜须，给出的彻彻底底戴高帽子之‘美谥’。”

石猛道：“只有三个半！就这么少？”独孤信道：“是啊，然比不足，比下有余。相较于其他连‘武’之谥也得不到（须排除得‘文’谥之皇帝）的皇帝，这些‘武’皇帝大多有尚武精神，武勇，志在开疆拓土、平定天下，有的更是亲自披坚执锐，黄沙百战，驰骋沙场以开皇朝帝业。而这里面成就最大、名气最显，也最‘名副其实’者，莫过于周武王、汉武帝、光武帝此三人，即‘三个全人’者。此‘三武’帝王，不但有宏图大略，更兼得超一流军事指挥能力，在文治、武功可谓佼佼者。在这里，有人疑惑‘周武王’姬发只能算作古时期的‘天下共主’，算不得皇帝，何以列入其中？实则是有缘故的。首先，周武王之名气，因‘武王伐纣’、牧野之战之大事，是以无论在民间，还是在学林，都广为人知；再者，据传《谥法》就是武王之弟——周公旦所作。当然还会有人疑惑，论及‘武功’之高，兼并天下，首开帝制的‘祖皇帝’——秦始皇嬴政，为何没在其中？这，当然也是有缘故的。想当年秦始皇嬴政兼并六国，一统天下而建立大秦帝国，可真的是踌躇满志，自信满满。这份自信，首先就表现在其称帝后的第一份诏书里，即废除谥号制度。这位能把周朝所封的诸侯国一并剪灭的皇帝，自然对周朝的一套东西多有看不惯。他觉得君主的谥号并不能由自己在生前商定，只能在死后任人议论。所以他认为这是‘子议父、臣议君’，是大逆不道，自然不可取。谥法自此被废除，但这一情况，在汉高帝刘邦建立汉朝后，马就恢复了，并从此延续下来。除了‘祖皇帝’嬴政外，很多君主在‘武功’都是大有作为的，譬如唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤等，为何没有被谥‘武’皇帝？这自然也是有原因的。其一在于，谥法之中，‘文、武’最美，所以这些帝王大部分都被谥以‘文’字，更甚者是‘文、武’齐谥，譬如唐太宗李世民，初谥‘文’皇帝，随后又被子孙们相继加谥‘文武圣’皇帝、‘文武大圣’皇帝，乃至‘文武大圣大广孝’皇帝。可以说，谥法规则之乱，就是起于这个‘混血的唐王朝’。自唐以前，皇帝谥号定下一旦定下，甚少有改动者，且皇帝庙号中的‘祖’、‘宗’之用，甚有法度，并不是每个皇DìDū能有庙号，更不是是个皇DìDū成为‘什么宗’。因为，按照《礼记·祭法》云：‘祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。’譬如西汉，称祖者只一人，即汉高祖刘邦，称宗者也就三个，即汉文帝刘恒称为太宗、汉武帝刘彻称为世宗、汉宣帝刘询称为中宗。但是从唐朝开始，美谥泛滥，庙号亦泛滥。是个皇帝，只要不是亡国之君，皆能美谥一长串，而且还能捞到一个庙号。这也是自唐以降，单谥‘武’皇帝者，少之又少（因为廉价、不稀罕了）。”