王则之看着地图，城南能拆的庙只有南寺，上下两寺，白衣庙了。

明代政权建立之初，有鉴于元代崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此喇嘛教在内地渐衰，而禅、净、律、台、贤首诸宗逐渐恢复发展。

太祖早年出身于僧侣，对于佛教有意加以整顿。

洪武元年即在南京界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山大刹住持的任免。

三年又召集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教包括依瑜伽教修行及应赴佛事等三类，要求僧众分别专业。

随后又召集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，进行刻版。

对于僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，并命各地沙门讲习心经、金刚、楞伽三经。

到了洪武十五年，对于佛教的整顿更为积极，仿照宋制设各级僧司、僧官，其制在京设僧录司，各府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。

僧录司诸僧官由礼部任命，有左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。

主要任务是监督僧众行仪及主管考试等。

从洪武二十五年起，僧录司务僧官都按级给俸，最高的月给米十石，最低的五石。

制定僧服色别，严格区分禅、讲、教三类。

十七年采纳礼部尚书赵瑁的建议，规定每三年发度牒一次，并加考试，不通经典者淘汰。

二十四年命各州府县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人，县二十人。

规定男子非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准出家见。

复通告全国，防止僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和施主布施金额，这就是所谓申明佛教榜册，是明初整理佛教的一项重要文件。

又命各府州县的僧官，就地调查杂处民间的僧人实数，要他们集中居住。

次年通知全国各级僧司造僧籍册，拟刊布各寺，使互周知，名为周知板册。

后以执行手续过烦，不久就停止了。

明初以来，僧道度牒是免费发给的，但考试限制很严，私度因而激增。

代宗景泰二年因救济四川、贵州饥荒，采纳朝臣建议，实行收费发牒制度，凡僧道纳米五石者，给与度牒。

宪宗成化二年，淮扬地方大饥，也用同法以赈济。

成化八年淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道，以买米济荒，虽一度遭到反对，但到了次年户部却发给空名度牒十万道，以赈济山东。

这样，有牒僧道既大量增加，寺观自然随之而增。

据成化二十一年统计：

在成化十七年1481以前，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所。

后来继续增建，以致西山等处，相望不绝。

自古佛寺之多，未有过于此时者，而纳费发牒之举，直继续到明末为止。

在明末纳费发牒剃度出家当和尚成了一种躲避赋税的方式，加之明朝对于大寺，也常有给田赡僧之举，因此，寺庙中多避祸之人。

百姓饭都吃不起了，这些家伙却蹲在寺庙里不问世事，这也是王则之想要拆庙的原因。

“报，华严寺首僧求见。”

王则之眉头一挑，他不知道华严寺首僧这个时候来找他干什么。

“有请。”

不多时，一位慈目善目，和颜悦色，因与世无争而显得心平气和的老人被带了进来。

王则之看着他因为修禅学佛而明亮睿智的眼睛。

“阿弥陀佛，善哉善哉！”

老僧念了一声佛号，王则之在他的眼中看到了时光流逝。

接着，如同穿越时光隧道一般，王则之来到了华严寺。

寺庙北部一片断垣残壁，一些僧人们忙忙碌碌，不断做着修复。

画面一转，他来到一间房屋。

从房屋里的布置可以看出，这就是僧人们平时居住的地方。

房间里，不时传来僧人们的呻吟声。

“那日，鞑虏袭来，我寺僧人奋勇杀敌，死伤大半，这里都是些身受重伤将死未死之人。”

老僧解释道。

“也就是，那一日你们都留了下来，一同杀敌了？”

“正是。”

林丹汗攻破大同府城，占据魁星楼以北。

但是，这不代表他没有打到城南，只是他在魁星楼以北站稳了脚跟。

林丹汗还是打到了城南。

看到这里王则之有些愧疚，由于他的偏见，他一直不待见这些僧人，甚至一度想要拆了这里。

“老衲法号正贤，就由老衲为施主解一番本寺的由来吧，起来本寺也算得上是文物了…”

华严寺首僧正贤缓缓的介绍起来。

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年，依据佛教经典华严经而命名。

兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。

后毁于战争，金眷三年重建。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等三十余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

华严寺占地面积达六万六千平方米，是现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。

至金熙宗眷三年，通悟法师等重建大殿、观音阁、山门、钟楼等殿堂。

后省学、慈慧法师又广植花木，征集藏经，使华严寺得到恢复，但规模已逊于辽代。

金大定六年，金世宗曾到此巡视。

元朝武宗至大年间，慧明法师主持重修，大殿、方丈、厨房、堂寮都修缮一新，并新建浴室、药房及房屋数百间。

元末战乱，华严寺遭到严重破坏。

明初，寺院被没收为官产。明宣德、景泰年间，又重新作为佛教寺庙并予以重修。

明中叶以后，华严寺分为上、下二寺。

也就是现在的上下两寺。

上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。

下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远，以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和宫楼阁等。

下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。

面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。

屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显着升起。

“上有好生之德，古有佛祖舍身饲鹰，今我寺僧众不忘佛祖教诲，施粥渡人。”

正贤带他来到米缸，掀开盖子，缸里的粟米已经见底了，他又带王则之来到寺庙外。

庙门口僧人们正在施粥，米粥浓稠，筷立不倒。

前来领粥的百姓排成长长的队伍络绎不绝。

最后，正贤又带他前往僧人们吃饭的地方。

只见僧人们碗里只有稀稀拉拉的米汤，喝光一碗米汤，都不见几粒米。

几个僧人喝完米汤，正在努力的舔碗底。

看到这里王则之更愧疚了。

“佛曰众生平等，百姓为众生，我寺庙中人亦为众生，还请友给条活路。”

王则之心下了然，原来正贤是来求他放弃拆庙的。

不过，王则之心下疑惑，正贤是怎么知道他要拆庙的？

“咯咯咯”

就在他疑惑的时候，一声鸡鸣传来，王则之打了个寒颤突然醒了。

他站起来环顾四周，他根本没有离开他的房间。

他爬在桌子上睡着了。

“来人。”

“属下在。”罗聪进来躬身施礼。

“今什么日子？什么时辰”

“初二，卯时。”

王则之心下骇然，刚刚经历的一切难道都是作梦？