儒道两家都是中国古代的经典学派，长期以来都是道家占据优势地位，甚至在西汉前期道家还被当做立国之本。

直到汉武帝时期，儒家学派迅速崛起，儒道之争愈演愈烈，最终，董仲舒以天人感应力压黄老之学，令汉武帝罢黜百家，独尊儒术，开创了儒家学派长达两千多年的绝对统治。

在这个世界，儒家的四书五经都是大汉开国皇帝朱震带来的，可以说基本就是另一个世界的复制版。

道家典籍徐锐没有关注过，不过既然能出个朱震，没理由不会有其他的穿越者，想来这个世界的道家思想极有可能也是来自苏所在的那个世界。

为了表示对人才的尊重，长兴道场占地极广，其中包括许多谈经讲学之地，真正的辩论场只有一个室内篮球场那么大，四周的看台仅仅只能容纳数百人，规模并不算大。

当然，像这种层次的辩论自然不是什么人都能来看的，除了身份地位之外，学识不够的人就算放他进来也听不懂。

所以一场颇受外界关注的辩论赛，往往是在发生之后，由国子监着专人记录、注解、审核，再将通稿发到内阁以及各地学政之处，对外公示。

辩论场最好的位子自然是为皇帝和内阁高官准备的，不过这些大人物日理万机，通常不会亲自出现，只是派遣特使前来观摩，待辩论结束之后再将情况汇报给身后的主子。

余下的位子则留给礼部、翰林院、国子监等学术机构，以及社会各界名流和学术泰斗等，最差的才轮到受邀前来观礼的各级官员。

二位王爷因为身份特殊，分到的是次一些的位子，不过距离龙台很近，甚至能看到场选手喷出的吐沫星子。

为了见徐锐，二位王爷来得晚了些，当四人入场的时候辩论已经开始有一阵子了，直径十余米的圆形龙台放着两个蒲团，两位胡子花白的老人正在面口沫横飞地辩论。

这两人自然不是大名鼎鼎的东篱先生与长庆子，辩论是团队战，一开始两边自然会派出小弟相互厮杀，等到气氛达到高潮，大佬们才会亲自下场。

这种赛制其实对新人很不公平，因为这样一来考验的其实不仅是团队和财力，还有辩论者的体力。

若是新学说，孤身一人的辩论者必须舌战群儒，击败对方整个团队才有可能一鸣惊人，这也是为什么东篱先生能守擂三十年之久的原因，辩论的门槛是真的高啊。

不过凡事都有利有弊，在这样的环境下还能脱颖而出的新人、新思想一定极具说服力，真正能够引领时代发展，绝不会是滥竽充数的存在。

“咦，东篱先生这边竟然已经连败了三场！”

才刚刚坐下，肃王便指着龙台惊呼一声。

徐锐顺着他手指的方向望去，只见围着龙台有一圈椅子，靠北的十五席是东篱先生的方阵，靠南的十五席则是长庆子的方阵。

此刻，东篱先生的方阵里已有四个空位，除开正在场辩论的一人，有三人已经不见了踪影，想来大概是辩输之后离席的。

而长庆子这边的十五席只有一个空位，便是正在龙台侃侃而谈的一个老头。

二位王爷和新科状元虽然没有明确说过自己的站边，但从谈话的细节之中，徐锐早已猜出三人都算儒家学派的门生，自然是站东篱先生的队。

徐锐虽然对这两个学派都不感冒，但就治国而言，相比起来，民本思维的儒家至少比无为而治的道家好许多。

四人立场一致，情绪统一，见代表儒家的东篱先生一方竟然身处下风，顿时有些不安。

黄正元紧紧盯着场辩论的二人，半晌突然皱着眉头说道：“场辩论的那人名叫田聪，长庆子最得意的门生，没想到他们一来就派出这等人物，看来是想先声夺人了！”

果不其然，黄正元话音一落，场辩论的那位大儒已经被田聪驳得哑口无言，掩面而去。

没想到这位年过五旬的田聪竟然一口气连下四城，气势如虹，观礼之人一片大哗。

道家形势一片大好，十五位弟子喜形于色，而儒家处境愈加危急，十五位弟子则是面色铁青。

经过短暂的商量，儒家十五席之中走出一个年逾六旬，眉眼方正的老头。

一见此人，肃王顿时大喜：“张师傅出场了，这次定能挽回一局！”

这老头名叫张宗年，乃是东篱先生的亲传弟子，官居殿阁大学士，是诸位皇子的老师之一，自然也就是裕王和肃王的老师。

在肃王看来，这位严师胸中自有韬略，岂是一个山野之人能够相比？自然是信心百倍。

然而徐锐却并不这么看，辩论场很多时候考验的不是学识而是机辩，若没有敏捷的思维，即使学问再高也发挥不出来。

而皇家选师，自然会找那些大气稳重之人，这种人本身性格沉稳，又浸淫官场多年，习惯了谋定而动的思维模式，少了几分锐气和锋芒。

更别说他们早已年过半百，从生理学的角度来说，大脑已经处于衰退的低谷，不得老年痴呆已经谢天谢地，又能有多敏捷？

反观那个什么田聪，虽也是个老头，却比张宗年年轻十岁，再加他一看就是专业选手，各种老辣的套路烂熟于胸，时不时就会挖个坑，着实不好对付。

正想着，徐锐突然瞟见黄正元也是眉头紧锁，全然不似二位王爷信心百倍，便意识到他也不看好这场辩论的结果。

辩论的走势与徐锐分析得大同小异，刚一场，两人打过招呼，田聪立刻变了脸色，指着张宗年厉声喝道：“汝身居高位，取为我，拔一毛而利天下，不为也！”

这话的意思是说张宗年身居高位，能付出很小的代价造福世人，却抠门得不肯牺牲。

被人指着鼻子大骂，张宗年自然心中有气，但脸却没有丝毫异色，而是沉下心来，思考着如何应对。

可还不等他说话，田聪又道：“汝为我，是无君也。汝师兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也！”

田聪骂张宗年自私，目无君，骂东篱先生兼爱，眼中没有父辈，二人是无君无父的禽兽。

兼爱、非攻本是墨家学说，但朱震在整合儒家思想的时候借鉴了大量其他经典，将兼爱思想融入儒家学说重新解释，这才会有此一说。

但田聪的话其实是**裸的人身攻击，徐锐没想到辩论场还能直接问候别人祖宗，顿时大开眼界。

张宗年养气的功夫还算到家，被田聪破口大骂，却丝毫不乱，挑开话题。

“儒家尚礼法，重仁义，乃是经世之学，不似你道家玄之又玄，徒增谈资耳。”

田聪道：“愿闻其要。”

张宗年道：“要在仁义。”

田聪道：“请问，仁义，人之性邪？”

张宗年道：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”

田聪道：“请问，何谓仁义？”

张宗年道：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”

田聪高声怒道：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？

则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”

二人这段辩论的大致意思是田聪问：“儒家的要义是什么？”

张宗年答：“要义是仁义。”

田聪又问：“你说的这个“仁义”，它符合人的本性吗？”

张宗年道：“当然！一个君子，如果不仁，就站不住脚；不义，就活不下去。仁义，当然是真正的人性，这又有什么可怀疑的吗？”

田聪再问：“什么叫“仁义”？”

张宗年道：“怀着一颗爱心，愿万物安乐；爱天下所有的人，没有任何私心杂念，这就是仁义。”

田聪大怒道：“噫呀！你们这是存心要搞乱人性啊！太自私了！天地万物，日月星辰，都有自己的天性，按照各自的天性去生存，去生活，就很好，就是幸福，甚至就是最高境界，儒家画蛇添足反倒乱了人性。”

听到这番对话，徐锐长叹一声，料定张宗年已经输了。

他记得在另一个世界里，孔子和老子就有一段关于仁义和自然的辩论，与此时所说的大同小异。

张宗年大概犯了和孔子相同的错误，儒家看似一直在阐述，其实是跟着道家的思维在辩驳，被人牵着鼻子走，自然处处受制，最后落入挖好的思维陷阱而不自知。

张宗年一场便被田聪影响了情绪，他想要排开干扰另辟蹊径，这自然是对的，但在连败四场的压力之下，他太过追求以理服人，反倒更加容易钻进陷阱。

其实若是写一篇恢弘文章，田聪大概给张宗年提鞋都不配，但说到辩论技巧嘛，两人根本不是一个段位。

只是这个田聪堂堂正正的手段不用，尽整一些盘外招，搞得好好一场辩论变成了小伎俩的舞台，换在另一个世界已经算是耍赖，可笑那些酸儒看不出来，竟还一本正经地回答，实在是太蠢了点。

想到这里，徐锐突然忍不住放声大笑起来。

这时场刚好辩论到激烈的时候，众人无不屏气凝神，等着张宗年的回答，徐锐这一声大笑带着浓浓的嘲讽，突兀至极。

就好像领导在台演讲时，有人扔了一只破鞋，立刻便将所有目光引到了自己身。

徐锐意识到失态，心道一声不好，连忙闭嘴，可已经为时太晚，他的笑声已经成功将场中正在辩论的两人思路打断。

辩论关乎国运，何等庄重，如何能受这等讥讽？

坐在最前面的学术泰斗们纷纷皱起了眉头。

“徐兄，你……”

黄正元震惊地望向徐锐。

不单是他，长兴道场毕竟是读书人的地盘，而这天下最不能得罪的便是读书人，眼见徐锐惹了众怒，就连二位王爷也替他捏了一把汗。