走出了书店，太阳正高悬头顶，有些刺眼。

荀礼一路上都在思考着程老板说的话，觉得自己可以一试，没有什么大损失，把这玩意儿卖了总归是不甘心，再者三千灵华也不是什么大数字，几次剧本就挣回来了，没有必要贪那点儿现实的小利，即便自己得到唯一职业的概率十分微弱，但总能有所收获不是吗？至少积累了经验。

既然已经接触到了这些超自然的伟力，无论是谁，对最上的风景一定是向往的。

回到家中，荀礼从意识空间中调出那尊承载报名资格的尸毗王像】，放在手中缓缓摩挲。

冰凉的触感，似木似玉的材质，造型精美，除了佛像的表情略显诡异之外，完全是一个上好的装饰品。

程老板对他说，唯一职业的竞争剧本会在报名人次达到一定数量的时候开始筹备，时间大约在三年之内，同时，报名入口会关闭，如果真要决定了报名，宜早不宜迟。

事情既然已经想清楚了，就没有什么好犹豫的。

荀礼盘坐在客厅的地板上，将佛像捧在手心，注视着它。

不多时，眼前的佛像突然碎裂，化成浑浊地黑色颜料，从荀礼的手掌落下，滴至脚边，如同藤蔓一半绕着他的周身盘旋而上，直至吞没。

黑色的颜料遮盖了荀礼的眼睛，映入眼帘的却是一片纯白的世界。

很快，黑色的颜料开始入侵。

天空中好像有只手在涂抹绘画，整个世界也就此开始演化。

一条弯曲的黑线延伸成环，又填满了中间的空白，这似乎就是太阳了。

在天空的尽头，又是几笔简单的勾勒，便有一条大河从天边流落。之后一道笔直的线条又生出了大地，天河流入大地的平原上，河的两边生出岩石，岩石的周围又多出了斑斑点点，斑点又很快变化，长成了花草，紧接着树木拔地而起，一片黑色的森林就此呈现。

一阵翅膀扇动的扑腾声在身后出现，荀礼扭过头去，只见一只黑边白底的禽鸟在天空中飞过。而后随着一声鹰啸传来，一只巨大的黑色大鹰紧随其后追逐猎食。

就在大鹰即将扑食白鸟的当口，一个男子挡住了大鹰。

头戴宝冠，身披华服的男子就这么突兀地出现在林中，拦在了来势汹汹的大鹰面前，而那只可怜的白鸟则战战兢兢地躲入男子的腋下。

这则故事可是相当的出名，加上荀礼才去过少林，看到这里，他已经清楚了这是什么故事，接下来的发展果然不出所料。

大鹰看见男子，口吐人言：“国王救鸽，鹰却不免饿死。”

国王脸上的线条皱成一团，低头看了看瑟瑟发抖的鸽子。

他点了点头，向旁边伸出了手，又凭空出现了一只锋利的短刀。

国王取过短刀，没有丝毫犹豫，一刀扎在自己的左腿，黑色的血液从伤口汩汩流出，落在草中，染黑了草地。国王面带难忍之色双手握住刀把，自上而下划开一道口子，又在肉中横过刀面，反割而上。

即便这是抽象的绘画世界，依然看得荀礼眼皮子直跳。

国王颤抖地捧着这块刚刚割下来的大腿肉递向了大鹰。

“国王所割之肉，须与鸽身等重。”大鹰很人性化地摇了摇翅膀。

国王闻得此言，将股肉放于地上，左手再伸，又有人凭空递出一座天平。

国王将股肉于天平左端放置，再将鸽子放于右端，天平瞬间倾斜至右边。

鸽子两个墨点般的眼珠不安地转了转。

国王挥刀于己身，继续怎么狠怎么来，拿刀的手稳如磐石。

好在这回荀礼已经免疫了大半，只看着他把两腿肉割尽，天平依然没有动摇。当国王再度举起刀时，荀礼发现自己的身体能动了，他似乎也变成了黑白色的画中人。

大鹰、鸽子和国王齐齐看向了他，国王那漆黑的瞳孔瞬间增大，手持短刀，喝问：“汝欲何为？”

而此时的天空之中，出现了一盏沙漏。

世界，又停止了。

黑白色的沙漏和荀礼是这个世界唯二能活动的个体。

荀礼尝试着四处走动，黑白色的草地踩上去和真实世界没有什么不同，树干上能摸出树皮的粗糙质感，将手伸进河中也能有流水冲击的感觉，但拿出来后手上却没有一滴水。

真是奇妙。

他走到国王、老鹰和鸽子身边，伸出手触碰他们，却没能做到，而是穿过了他们的身体。

“不能接触吗？”

荀礼站在一边思索，抬头看了看沙漏，已经流失了三分之一。

给我限定时间，但是又不能接触他们……

荀礼看向了天平和短刀，再次尝试之后仍无果。

“看来是让我在沙漏结束后行动了，沙漏是留给我思考的时间？”

这是一个影响深远的选项，请谨慎选择——

有的时候越紧张，脑子就越容易出差。以前考试就经常会在解不出题的时候脑子里开始放歌……

荀礼赶紧摇了摇头，把无关的东西甩了出去。

把这当成一道题来解的话，题干已经很明确了，著名的佛家典故——割肉喂鹰。

这个故事很简单：鸽子被老鹰追，尸毗王不忍鸽子命丧鹰口。但老鹰认为自己不吃鸽子就会饿死，尸毗王自念救一害一，于理不然，于是以自己身上的肉来换取鸽子的性命。

传说和神话自不必深究其逻辑合理性，比如尸毗王怎地竟有如此毅力能自割股肉，其后更是全身剐了个遍……但仅论其故事寓意亦有值得探讨之处。

恻隐之心，人皆有之。

单论对于某一个体而突发产生的同情，绝大部分人都会有。梁惠王见牛叫声凄凉，便提出以羊易牛，自己也困惑“是诚何心哉？”，孟子却没有批评他，认为这是一种仁慈的表现。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

“君子远庖厨”并非虚伪，而是人之常情。

但如尸毗王这般愿意以身饲鹰，则又有所不同。较之梁惠王，尸毗王的仁慈似乎更具平等性，他不忍弱小的鸽子被老鹰捉食，同时也不忍强大凶猛的老鹰因此而饿死。这也是这个故事想要表达的观点之一，即平等的慈悲。

心里如何想，与他人无关，正如思想不会构成犯罪，停留在内心的慈悲亦不能称作善举。因而光有慈悲心仍然不够，还需要舍身。

但细细想来，尸毗王的举动并没有实际的意义。

他牺牲自己满足了鹰和鸽的诉求，但这只是一时的，鹰依然会在消化完尸毗王之后继续猎鸽，而鸽依然只能在鹰饿的时候逃窜。其结果就是以一位国王的死，拯救了鹰和鸽子小半天的生命……若依平等观而言，以一个生灵的死亡换取两个生灵短期的满足。

若仅到此为止，故事仍然挑不出毛病，尸毗王依然称得上是“大慈大勇”，看似成本高昂，收益地位，可毕竟善举和生命的价值，都超出经济学能够衡量的范畴，尸毗王自由地处置了自己的生命，在不伤害他人的情况下，延长了鹰和鸽的生命——

——假如他真的是没有伤害他人。

如果故事没有止于此，而是接着顺推，假设尸毗王没有因此而成佛，而是真的死去，那么作为一个国王而言，是否有些轻率了？国民失去了仁慈的领袖，大臣失去了名正言顺的领导，王子们失去了慈爱的父亲，王妃失去了相濡以沫的依靠……

扯远了。

所谓神话、寓言和传说等等，本就不该套用现实，创作的人想用它来表达自己的主张，受众吸取自己需要的精神养分，这样就足够了。

“可我是在做题。”

荀礼烦恼地叹了口气。

解题的关键在于出题人是怎么想的——因为答案是他给的。

尤其在哲学思辨这种“自圆其说即可开宗立派”的事情上，本就众口不一，放在辩论环节，荀礼大可引经据典夸夸其谈。

可惜不是。

尸毗王像】中给出的效果说明是“有几率”，那么这个几率就该应在自己如何选择上了？

对应的唯一职业名字是大理寺卿】，程老板也说过，委员会想要找出最适合的人，那么如何才能显示自己才是适合的那位呢？

荀礼记得程老板当时笑着说：“这种事情谁也不知道，甚至那些拥有唯一职业的强人，他们在拿到职业前，也不知道职业的具体效果是什么样子的，你只能猜，看缘分。”

“就没有一点关联吗？”荀礼有些不能理解地问道。

“有啊，但你想不到，大家都想不到。”程老板耸了耸肩，“譬如现在委员会明面上的第一人，现任军事指挥部部长，委员会副委员长，他的唯一职业是清道夫】，你能想到什么关联吗？”

环卫工人？

“是赞他伟力浩荡无匹，对敌之时，便如扫除尘埃一般。”程老板的脸上露出了一丝感慨和艳羡。

“……”