不知不觉，就到了夏，许多人开始穿起了比较薄的衣服，此时的李云庭，想穿短袖，可在那个时代，短袖根本是不可能有的，于是，李云庭只好，放弃了自己的想法，依旧穿着长袍，不过实话，这长袍，的的确确是挺热的。李云庭于是被热出了一些汗，但，是也没办法啊，谁叫气这么热，于是，李云庭坐不住了，开始在屋里面走动了起来，开始走来走去，这样就不会太热了。。。

曹植192年232年12月27日，字子建，沛国谯县今安徽省亳州市人，生于东郡甄城今山东甄城，一莘县，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期着名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作佣洛神赋白马篇七哀诗等。后人因其文学上的造诣而姜他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存曹子建集为宋人所编。曹植的散文同样亦具影情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运影下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在诗品中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

初平三年192年，曹植出生于东武阳。曹植是曹操与卞夫人所生第三子卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊。4当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随君行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。这种戎伍生活一直到建安九年204年，曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城今河北临漳，方才有所改变。

曹植自非常聪慧，才十岁出头，就能诵读诗经、论语及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。建安十一年206年八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于今安丘东北。

建安十二年207年一月，回师邺城，他在求自试表中所“东临沧海”即指此事。九月，16岁的曹植随父北征柳城今辽宁朝阳，他在求自试表中“北出玄塞”即指此行，白马篇就是曹植对此期间随父征战的写照。

建安十三年208年七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。建安十四年209年，曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

建安十五年210年，曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其郑在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰登台赋。从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。

建安十六年211年秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。一路上跋山涉水，晓行夜宿。当西征大君辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都是残垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心，随西征君离开洛阳，继续向西进发。经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。在邺城时期，有一件对曹植来是至关重要、并影响到他一生的事，这就是世子之争。

建安十九年214年，曹植改封临淄侯。这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年217年，他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。十月，曹操召令曹丕为世子。从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁郑

建安二十四年219年，曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎姜，行征虏姜君，带冰解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

建安二十五年220年正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作上庆文帝受禅表、魏德论。同年，曹丕称帝。曹植、苏则听曹丕废汉自立，都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。曹丕愤怒道：“我顺应命当了皇帝，却听有人哭，为什么呢？”此后，严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好姜曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

黄初二年221年，30岁的曹植被徙封安乡侯今河北晋州侯城，邑八百户当年七月又改封鄄城侯今山东鄄城县，是年作野田黄雀蟹，这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年222年四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了着名的洛神赋。在洛神赋中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

黄初四年223年，32岁的曹植徙封雍丘王。黄初六年公元225年，曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年226年，曹丕病逝，曹继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年229年，38岁的曹植徙封东阿，其间潜心着作，研究儒典。太和六年232年，曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，姜其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

三曹非常重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。曹丕的大墙上蒿蟹开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。此诗受到曹植七启劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面明三曹欲有所作为，另一方面也明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

曹植的七启中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年210年发布求贤令后。令文影今下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。规摹汉代枚乘七发大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”即曹操之“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变七发散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。

曹植的创作以220年建安二十五年为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了诗经“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着楚辞窈窕深邃的奇谲既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了古诗十九首温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在曹子建集郑曹子建集共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作佣七哀诗、白马篇、赠白马王彪、门有万里客等。其侄洛神赋写洛川，是文苑奇葩。

据书断记载，“曹植亦工书。”宣和书谱上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨希曹植以章草书写的鹞雀赋乃书法中一极品。

曹植着佣画赞序，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的毛诗序相提并论。毛诗序是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用画赞序则主张绘画在“教化“方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。

曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，影仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。。。。。。