第56章五彩舍利

“你来任州岂不是自投罗网？到处是天眼！”

是梁静茹给你的勇气？王一得慌得一比，忙不迭地转移话题。

“这倒无妨。你已是修道者，当知这世俗的手段奈何不了修行有成者。

伏谛听老人家是我名义上的公公，我来为他处理后事啊。”

“嗯。伏老师与我有再造之恩，还容我去祭奠一番。”

伏谛听飞升之时，其长子伏强喝得酩酊大醉，正昏昏沉沉睡着。

梦中正凭借雄厚资金操纵股价，翻手为云覆手为雨时，伏谛听身形忽现，一副痛心疾首哀其不幸怒其不争的神情道：

“小子何等不孝！钱乃身外之物，若贪得无厌，定有损德行！

你居然做出内外勾结，盗我字画之事，真是个逆子！

哀莫大于心死，我今将撒手远游。

你兄弟俩，若发心悔过，改邪归正，多积阴德，我及伏家先辈，必将护佑尔等。

否则咎由自取，天将遣之。

我之肉身，不容亵渎，你要坚决要求所里不得解剖验伤！

焚我肉身，迎我舍利，虔诚供养，为父或可垂怜尔等，毕竟40余年父子之情，虽然尔等非我伏家……”

言尚未讫，伏谛听身影化为点点金光，缓缓散去。

伏强冷汗涔涔从梦中惊醒，便接到了所里告知其父逝去的电话。

伏谛听火化后，留下的不是骨灰，而是两千多颗大小不一、五彩斑斓、光明隐现、晶莹剔透的舍利子。

伏谛听修行无师自通，走的是以见性为宗的路子，多修性而少炼命，而炼化精气，非其所擅长。

万物皆生死，真性无生灭。

他撒手人寰后，一性圆明，超出三界之外，永免六道轮回，所余精气便结为舍利子了。

人身精气神，原本是一非二。

如大儒王阳明，早年学道，曾得道家真师“精气神乃一物耳，凝聚为精，流行为气，妙用为神”之旨，记载于其《传习录一书中。

王阳明乃心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

王阳明与诸葛亮还被称为华夏历史上仅有的两个立德、立功、立言“三不朽”圣人。

王阳明早期儒释道三教兼参，修炼过道教功法。

他出生时取名为王云，但几岁了仍不会说话。

一位高僧告诉其父王华，要他给儿子改名为王守仁才行。

王华照做了，王阳明这才会说话。

王阳明少年时学文习武，但更喜下棋，常因此耽误功课。

其父一怒之下，就把象棋扔进河中。

王阳明立马写了一首诗寄托自己的志向：

象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

王阳明自云岁时即好神仙之说。

十一岁时，遇一相士告诉他：

须拂领，其时入圣境。

须至上丹台，其时结圣胎。

须至下丹田，其时圣果圆。

王阳明十七岁结婚之日，却当了个逃跑新郎，洞房花烛夜，那新娘子独守洞房，幽怨磨牙到天明。

因他偶尔闲行，走进铁柱宫道观，见一道人跏趺而坐，上前叩问，闻修炼之说，便和他对坐忘归。

家里派人追来，他次日早上才回家。

王阳明二十七岁时旧病复发，遂有遗世入山之意，便遍游名山，参玄访道。

三十岁时，游历九华山时，碰到个道人蔡蓬头。

蔡蓬头蓬头垢面，善谈仙玄，王阳明待以客礼，谦卑请教。

蔡蓬头笑道：“还不到时候”。

王阳明屏退左右，引到后亭，再拜请问。

蔡蓬头依然道：“还不到时候”。

问至再三。

蔡蓬头才说：“你在后堂后亭，礼节虽隆，但终不能忘官相”，遂一笑而别。

又听闻山巅地藏洞中有异人修行，坐卧松叶之上，不食人间烟火。

王阳明攀岩爬壁，差点摔下万丈深渊，历尽艰险，始得进洞拜访。

那异人正熟睡，王阳明便坐到旁边，轻摸其足。

异人惊醒，道：“路险何得至此，你差点丧命！”

王阳明问道，异人只是预言说：“周濂溪、程明道是儒家的两个好秀才”。

后来再去拜访，那异人早已逃之夭夭

所以后人有“会心人远之”之叹，因王阳明这时还不能忘官相。

王阳明后来筑室阳明洞，在洞中行道家修炼之术三年。

他日夜端坐澄默，以求杳冥，一日顿觉胸中，潇洒无物。

便得大神通，能先知先觉。

一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，才出五云门时，王阳明便派仆从出去，半路迎接。

众人惊诧不已，认为王阳明得道了。

王阳明静中能内照形躯，晶莹剔透，如水晶宫，顿觉忘己忘物，忘天忘地，与虚空同体，光耀神奇，恍惚变幻，欲言而忘其所以言。

然后在一天子夜时，

终悟“格物致知”之妙，

终明“知行合一”之旨。

但王阳明终是大儒，说“我儒家也自有神仙之道，颜回三十二而卒，性灵至今犹存。”

养德修仙，本是一事。

若能遵儒家圣训，戒谨不睹，恐惧不闻，而专志于是，则神住气住精住，即仙家所谓长生久视之说也。

王阳明晚年写的《长生一诗，可视为他一生探求长生的写照：

长生徒有慕，苦乏大药资。

名山遍探历，悠悠鬓生丝。

微躯一系念，去道日远而。

中岁忽有觉，九还乃在兹。

非炉亦非鼎，何坎复何离。

本无终始究，宁有死生期？

彼哉游方士，诡辞反增疑。

纷然诸老翁，自传困多岐。

乾坤由我在，安用他求为？

千圣皆过影，良知乃吾师。

道家修行，性要自悟，命靠师传。

王阳明终是未得命功真传，或者心虽慕道，但时行时辍。

因为他“终不忘官相”，故“会心人远之”。

要知能得到道教内丹真传，本就大不容易。

大儒朱熹，晚年殚精竭虑，研究道家四大经典之一的《周易参同契，始终不得其门而入，哀叹自己金丹岁晚无消息。

便托名空洞道士邹诉，写下了《周易参同契考异一书，而没有对《周易参同契作注，没有不懂装懂。

宋明大儒得到内丹真传的只有邵康节等极少数人，其他大儒都只是对静坐性功有所体验而已。

正是：

只修性，不修命，

此是修行第一病。

只修祖性不修丹，

万劫阴灵难入圣。

伏谛听明心见性，元神遁出，余下精气交结成形，便是所谓的舍利子了。

因其诸漏已尽，百结皆销，精为元精，气为元气，虽不比元神之洞明普照，也是灵物，所以能光明隐现。

之所以能显现斑斓五彩，是因为精气为人身宝物，身具五行，故有五色。

道家性命双修，将精气神炼得：

浑合为一，密不可分。

骨肉尽化，万窍皆虚。

血如玉膏，体若纤云。

贯通四肢，朗耀明净。

散则为气，聚则成形。

显隐变化，出有入无！

这就是我们常羡慕的带肉大罗金仙了！