什么样的人生是穿越者最好的人生，齐妙想了半天也没想出个具体模样，每日提着鸟笼牵着恶狗，在金屋里藏几位娇丽，在府中养一群仆人的日子是有趣人生？不，以他齐某人的价值观，这种纨绔人生和混吃等死没多大区别。

真正美好的人生是有闲事可做，有闲情可抒，有闲趣可养，有闲谈可言，有闲心做一切想要做的闲情逸趣。

闲是一种境界，闲成大俗或大雅皆不得闲字真髓，齐妙有当代青年的担当，还有一份山中少年对未知世界的好奇，所以在他看来，人要为自己生而为人承担一些担当，但又不要被那些担当压满肩头。

三分留与己，七分还天地，这是他最理想的人生状态。

只不过，理想往往没现实实在，他来到这个世界后还给天地第一件事，似乎就有些办砸了。

毕竟张晋先还没有清醒。

“这事不能怪你，如果任由白狐吸食阳气，张晋先寿命极有可能连四十都无法撑到，一位身怀浩然气的读书种子，苦读多年满怀抱负最后却因为情爱而不能施展，也是种可悲。”

听到齐妙说能牵线魂归亭甚至提高价格后，陆缠山一下子没了所有郁闷，站在院中看着还心有愧疚的齐妙劝说道。

“对白狐而言，离开或许是最深情的陪伴，她不舍离开，咱们却不能不这么做。”

离开，是最深情的告白。

听到这句很耳熟话后，齐妙抽了下嘴角，抬头看了几眼陆缠山，心想你丫不会同样也来自那个世界吧。

不知是否因为这句温情的话一下子触动了什么，齐妙突然没了闲聊的兴趣，拍拍素衫上的泥土，起身向房屋内走去。

这半个月，他与陆缠山一直居住在张府，张世才已经向管家赵叔亮明了身份，身为张家老仆，赵叔与张世才的关系极厚，知晓后没有对只有一缕魂魄的张世才害怕，只不过阴阳相隔，陆缠山没法一直用法菉维持张世才的魂魄显形，所以大多数时间张世才都一直在张家祠堂里待着，很少出来。

俩位魂使同样住这里，不过这俩位白天经常出去，晚上才会回来蹭齐妙身上的灵气，至于他俩每天去何处闲逛，齐妙也懒得多问。

一个狗皮膏药般的陆缠山已经够他受的，再加俩阴魂不散的家伙黏着他，齐妙很难保证自己那天不会神经过敏出手拘了他俩的阴魂。

显然，这俩极有眼色的家伙知晓如今齐妙不像当初般能随便欺负，行为举止上收敛了很多。

后来齐妙从一位张府外当值的阴差口中知晓，这俩位似乎跟城隍老爷聊的甚为投缘。

城隍爷这几天经常来，一来关心张晋先的身体，二来想和小齐大人拉拢下关系，齐妙的身份隐藏不住，不过城隍爷只知齐妙来自冥间阴府，并不知道具体司位。

回到房后，齐妙对着窗外想了会心事，后自怀里抽出令牌，犹豫片刻，凝神意入令牌。

准确的说，是意入魂归亭二层。

再次在意境神海中抽出《拘神谱》，齐妙继续研修起来，有重明神鸟的泽福在前，对于这种境界相对于简单的术法修行起来上手极快，事实上，若不是想从拘神谱中找到白狐的下落，齐妙早以能施展出整部拘神法。

整部拘神法分为七段，抽丝，化意，聚茧，凝血，固肉，破茧，无拘，前半部将就拘，后半步讲究破，如同一场破茧成蝶的过程，虽然只是一步四境术法可难度极高，若是门派不对，便是上五境的修士也难以完成。

因为拘神术针对的是魂魄，而世间万法，尤以魂魄一事最为玄妙。

这个世界里，炼体与练气是俩种概念，江湖上仗剑的游侠义士一般都是炼体的武夫，主要是打熬筋骨，对丹田心境里的三魂七魄并无淬炼，属于下三境的山脚勇夫，只有接触到体内魂魄心境意田，才算是在修道证仙的路途上登堂入室。

经过这段时间的询问与琢磨，齐妙对这个世界的修行已经明白了个大致，比如说修真练气共分九境，寓意成仙九重山。

养气境，炼骨境，熬魄境，聚形关，凝神关，神游关，天成，化羽，大圆满，这些便是修真九境。

前三样为境，意为山脚三境，中三样为关，意为中腰三关，后三种则在山巅之上，不成境不成关，完全是证仙道，游天地的一场交易。

养气境为入门境，所谓气，泛指一个人的精气神，对于普通人而言，若有精气外形上同样会有征兆，比如说双目有神，天庭饱满，气宇轩昂，而对于修行而言，气，乃修行根基，如潜水之人，胸中若能积攒足够的气，在日后冲击其他境界时会方便许多，一鼓作气就是这个意思。

养气一境上，尤以儒家书生与沙场武夫最意生出，书生饱读经书，很容易借先贤学识养成浩然气，沙场武夫常经生死，更容易磨砺出杀戮之气，一般而言，能养出气者皆不同于常人，张晋先便是其中之一，甚至是其中佼佼者。

张晋先单纯只靠读书成就的气血，这种情况即便在儒家福地的几所最著名书院里也不多见，南疆皇帝正因为如此才会赐他显学玉牌，不管是日后继续以书证道，还是入朝为官，仅以这份气运，张晋先都会有大成就。

这也是为何张晋先明明只是一位俗世读书人，却能牵动一县城隍如此珍重守护的原因。

炼骨境，这个境界与养气境其实为同一境界，只不过一个主要为书生，另一个主要指武，书生多养气，武夫多炼骨，兵家初入修士或江湖侠客皆以炼骨为主，入门不太讲究机缘，全靠一个勤字。

刀挥万法，拳练十年，只要能吃的下苦，皆能入炼骨境，所以对于养气功夫足够的修士而言，对以武炼骨大多怀有不屑一顾的态度，尤其是道儒二家，大道讲机缘，得之自然入道，很多道士与儒生觉得炼骨境就像是硬生生从老天爷手里抢了份机缘。

但有一点必须要提，对于炼骨武修而言，单单以身体素质，比养气境的修士要好太多了。

不管养气，还是炼骨，到达一定程度时都要接触体魄，也就是三魂七魄，这时的境界便是熬魄境。

入此境界的修士已经可以控制一些基础的五行术法，例如土遁，火球，水剑，金刚术，木抽柳等术法，这个境界也是区别武侠与仙侠最重要的分界线，江湖侠士一般都停在三境之下，所以俗世中才会有三品之下皆武人的说法。

而对于妖界而言，化形成功能言吐人语的妖也大多是这个境界，它们已经开启灵智，有了一定智慧，能够为害一方吸取凡人阳气，斩妖，大多斩的都是这个境界的妖。

陆缠山同样也是这一境界的天师，处于沉顶莲入心莲的关键时刻，如果白狐的妖魄能卖出一份好福愿，他吸收到自己魂魄里，冲击四境心莲不成问题。

至于如何将福德愿力等香火物转化成自己的道行，这些又牵扯到阴阳术的立派根本，如同气运香火等玄之又玄的事物，齐妙如今没到可以享受人间香火气运的程度，所以目前并没有太多了解，只是粗略知晓有这个流程。

过了这三种山脚境界，便会来到山腰三重关，聚形关。

聚形关，顾名思义，体内魄力聚形，三大福地中的修士大多数都在这个境界，严格意义上来讲，这个境界的修士已经完全可以脱离侠武俩字，有一定程度的仙人之资。

到了这一境界，修士就可内观天地，进一步掌控五行之力，五行术与五行力是俩种概念，同样的金木水火土，桃木剑斩妖，降魂锁震灵，聚形关的修者能直接震破妖魔本魄，甚至可以强行将魂魄从妖物身上抽出，拘神术便是聚形关的一个强大术法。

聚形后便是凝神。

凝神，便是将三魂七魄精炼为一处，或凝与丹田结成金丹，或聚于心海化为元神，世间修士，到了这个境界，才可以算的半步入仙。

神魂凝成，修士可跨越阴阳，魂游天地，具有许多令凡人不敢想象的仙人神通，移山，填海，越江，入空等，俗世中，大多数仙人的传说都来自于他们。

而中三关里的最后一关，神游关，是阻隔人仙两道的最大天堑。

入了神游关，基本以是仙人之体，寿命动辄数百余年，大多在人间福地里潜心修行，不理世事，他们可可以享受一部分的人间气运，当然，并不会太多，因为还要供给三大洞天里的真正仙人，不过即便如此，他们依旧有许多天地特权，可独自敕封些不入朝廷谱牒的地方城隍，小山小河的婆神山公等胥吏阴官，可谓令掌一方小天地的存在。

人间六重，至此算是一段，六重之后方得始终，道法始终。

过了道法，才是仙人。

才是最后的三种大自在。