“月十五月儿圆，爷爷为我打月饼，月饼圆圆甜又香，一块月饼一片情，爷爷是个老红军……”

那年中秋节早上，几个小伙子都显得格外的兴奋，天还没亮，几个人就全部起床了，忙这忙那的，把准备带回家的东西全部收拾好放袋子里。因为今天只要装好车，就可以跟拖拉机出去到县城，然后回家过中秋节了。虽然进来山里“工作”的时间才一个多月，但却是曾仕湖他们三个第一次离家这么久。

头晚上曾仕湖和林振翔就把钱和账对了一下，每个人都是出了24天工，砍了130方木头，一共得了700块钱。因为伙食费都是用每天的装车费开销的，所以700块倒是剩下纯的。曾仕湖提议，每个人分1500块，留300块在那里，万一下雨可以留做伙食，大家也一致同意。

曾仕湖拿着自己那份1500块，白德雷，白德赣的3000块，踹口袋里，感觉沉垫垫的。他数来数去，数了两遍，看着这45张红太阳又发呆，他想起了一句话：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”曾仕湖觉得这句话不对。应该改成：“问世间“钱”为何物，直叫人生死相许。”

虽然曾仕湖还没谈过恋爱，但他却从没认为爱情这东西真能让人：“生死相许？”几千年历史中，有那个掌握绝对权力的皇帝不是三宫六院？又有那个有财有势的王侯将相不是妻妾成群？

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

就算是写下如此让人读了肝肠寸断诗句的苏轼，也在妻子亡故三年后又娶了妻王闰之，妾王朝云呀！毕竟死的人已经死了，活的人也还要活，总不能随死人而去嘛？生死相“许”？许什么许咯？

“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”李煜《菩萨蛮

人家苏大学士再娶，是在妻子亡故了三年之后。算是情深意切了。可谓是上合天道，下合人性，中合礼法封建社会没有丈夫为妻子守服三年之礼。

但是这个风流天子李煜就不一样了，据说写这首词时他正妻大周后正躺病榻上快死了他和大周后感情也很好，但从这首词中那里看出他对妻子病情的担忧和伤心呀？他还沉浸于“怜”小姨子后来的小周后的刺激和欣喜当中呢……

但是钱这个东西能：“直叫人生死相许，”曾仕湖认为是相对真理。孔方兄是个好东西呀！有多少英雄豪杰为之折腰，又有多少英雄豪杰被“一分钱”难倒。有钱男子汉，无钱汉子难。在几千年的历史当中。有多少才高斗，学富五车的文人才子终身不遇贫困潦倒。又有多少力能拔山，气可吞河的盖世英雄微末之时因为手里没有孔方兄，受尽市井小人的腌臜气。韩信微时，食于漂母。秦琼卖马，杨志售刀……

尽管魏晋时有所谓的“名士”崇尚清谈，骂钱为：“阿堵物”。都认为谈钱很“低俗”。但是要知道，这些个名士家里可都是大官僚大财主要是他们生活在一千多年后的红卫兵年代，全部拿来戴高帽搞喷气式都绝对不会斗错人。家里绝对不会缺粮米，也不用拿自己心爱的祖传宝刀，或者自己视若生命的坐骑拿去市场卖了疗饥。

相反，曾仕湖倒更喜欢同样是魏晋文人写的一编略显荒诞夸张讽刺的文章，鲁褒的《钱神论:

“有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦毋先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。”学礼乎？”曰：“学矣。”“学易乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意！然後忠臣嘉宾，得尽其心。《礼不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。’《易不云乎：“随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。

“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！

钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗云：“哿矣富人，？哀此茕独！”岂是之谓乎？

钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。

洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”

黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。”

古今一理啊！看来古人对于“孔方兄”巨大作用的认识绝对不会比今人浅薄一丝一毫。而曾仕湖推断，古人对于财富的崇拜，估计也跟今人差不多一般狂热吧！

“人为财死，鸟为食亡……”马拉个币的，谁他妈的发明的钱，居然能让无数英雄豪杰折腰，生死相许……

说鸟，还真有鸟，而且还不止一只，因为曾仕湖他们每天只砍五方树，收工比较早。所以曾仕友和白德雷他们两个下午收工经常去装野鸡套，绑野鸡。

自从山麻拐被“大黑野猫”偷吃后，他们两个就决定不在去照山麻拐了，因为只有一个电瓶，如果去照一个晚上回来就要叫拖拉机带出去充电了，很是麻烦，要搞野味吃只能另辟蹊径。还好，白德雷和曾仕友在这方面都很有天赋，他们居然能看出什么白兔鼠路，野鸡路，所以去装野鸡套也是收获满满。这不，大概是装了一个星期左右，什么野鸡，寒鸡一共绑了十来只，因为马上中秋了，大家就都没现杀来吃，而是放一个大铁笼子里先养着，计划中秋带回家杀，给家里人也尝尝野味。

至于这些个野货怎么分配，曾仕湖他们几个也商量好了的，曾仕湖要一只，林振翔要一只，白德赣要一只，给秋哥一只，司机朱师傅一只，还剩56只全部让曾仕友和白德雷分。白德雷和曾仕友也很大方。说你们两个只要一只，你们先选，自己看好那只大选那只。

白德雷把那个笼子提出来，曾仕湖见笼子可是关了十来只野鸡，寒鸡。这些个鸟们可长得真漂亮啊！你看这只寒鸡，尾巴羽毛那么白，头上的羽毛那么红，像鸟界的大官，戴着红顶子穿着白袍……

野鸡也漂亮，羽毛也是那么花花绿绿，拖着一条长长的尾巴，还在那里“咯，咯，咯的叫，跟家里的老母鸡要下蛋时的叫声类似……

“汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者……”

曾仕湖认真的看了看这些个漂亮的“犯命者。”忍不住自言自语的骂了句:“马拉个币的，蠢鸟，光长着一身漂亮的羽毛，却为了吃几粒谷子，几粒高粱就进去圈套，送了自己的命……”

“我看你才是傻人，这些鸟不进圈套送命，你那里能抓住它们“得而烹之”呀？我可还从没吃过寒鸡肉，我看中那只大红冠的大寒鸡了，等一下我和德雷说叫给那只我，我要一只就够了。”林振翔见曾仕湖又犯了痴，在自言自语骂那些个鸟蠢，忍不住接过了他的话。

“你倒是会选，妈的那只是最大的，目测有三斤半。哇，你看那尾巴的羽毛，头顶的羽毛真是漂亮，我带回家可能都舍不得杀来吃……”曾仕湖见林振翔又跟他斗嘴了，也接过话说道。

“舍不得杀，老子杀了它还嫌杀得少噢，你不是说了吗？蠢鸟，为几粒高粱就送了命。这么蠢的鸟留在鸟界，也是拉低整个鸟类的智商。没啥“鸟”用的，不如杀来吃，第一可以给我的中秋加一道好吃的美味佳肴。第二我把他的长长的漂亮尾巴羽毛留起来，挂房间的窗户上时时警醒自己。让这些蠢鸟死了也能有点价值”

“难道这些个鸟也能给你一点啥教育意义？还警醒自己？”

“肯定有教育意义了，难道就鸟类有圈套吗？人类的圈套更加多咧。我们村林渊的事你听说过吧，被骗去搞传销，自己被骗去不算，还把自己妹妹也骗去，以为是很快能发大财回来，结果两兄妹一共被骗了四万多块去。父母本来打算建房子的钱都被两兄妹带出去搞光了，这还不算，听说妹妹在里面还打了两次胎……”

“耶！看不出来哦，你脑袋也越来越好使了，搞了几只野鸡寒鸡你居然说出这么一大堆的道理。不过呢，你还是只见其一，不见其二。”

“洗耳恭听我们大学霸曾仕湖同志的高言妙论。”

“你只看见了进圈套的“鸟”之“蠢”，而没见下圈套的“人”之“毒”。你不知道，白德雷他可是会看“野鸡路”的人，专门在野鸡路上下套，那倒霉的野鸡进圈套也正常了。而且鸟找食，人找财，这是生物的天性，本能。

虽然我没进过传销，但是也听有些人说，那些搞传销的，可是有一套完整的骗人系统的。你刚进去第一步怎么做，第二步怎么做，你没交钱之前怎么说服你交钱，交了钱之后怎么说服你骗亲戚朋友进来。那里面的所谓讲师，洗脑煽情好厉害的，听了能让人亢奋到晚上睡不着觉，好像一大堆的钱财就在眼前触手可及，恨不得马上回家把房子卖了交个入会费，交了马上可以发财。其实何止白德雷会看“野鸡路”，这些设计传销圈套的人更厉害咧，会用“套路”，会看“蠢人路、“贪人路。”

“仕湖，那像这种情况怎么办呢？说实话那些被骗进去的人也挺可怜的，我听说我们村上林渊的母亲知道事情真相后，哭了几个晚上不算，还进了医院打了三天的吊针。人没病，就是情绪激动接受不了。农村的谁省几万块钱容易啊！节衣缩食的七年才省下几万块，就这样没了，换谁都难受啊……”

“我觉得，要减少或者杜绝这些问题，确实很难很难。但再难的问题，起码都还会从有一个理论上的办法。如鲁迅所说：就算这个问题如梅毒一样猛烈，百无一免，但梅毒都发明了606来医治，那这些“下圈套”的人也应该有707来医治。

这个707我认为就两味，第一叫做从制度上完善法制，立法打击传销:谁敢下圈套，组织传销，就用法律来惩罚他，经济上，刑事上让他付出高昂的代价。

第二叫做提高全民素质:教育全体公民，擦亮眼睛，知道天上不会掉馅饼，知道什么是陷阱，让那些组织传销的没有市场，骗不到人，赚不到钱……

当然，这两点都很难，比如传销的他不会在额头上写传销二字，的，他会说自己是合法的，能搞这些的都是些高智商的人，他们非常知道如何规避法律风险，如何逃避法律制裁，而又非常善于把自己伪装得如何的慈善，如何正义，如何大爱。大伪似真，大奸似忠。第二点呢，通过教育提高全民素质，不是一年两年的事，是个漫长，艰难的过程。人都会有贪欲，都想发财，所以搞传销的也是抓住人性的这一弱点。而且可以这样断定:越是贫穷，急于改变现状，急于发财，想一步登天的那种人，越是传销组织者眼中的猎物……”

“仕湖，说实在话，我真的很佩服那些传销的头子的，妈的那么厉害，能把这些人洗脑洗得乖乖的掏钱送给他，有本事……你呢？”

“老子佩服他个屁，你也不用去佩服这些人。这些人不过是烂铁，莫有德之类的升级版，有啥好佩服的，老子今天在这里放句话，别看目前莫有德，烂铁好像比较有钱，你看个十年二十年，看他还过得好不好。他们那点小聪明，老子用膝盖都能看透，蒲松龄的狼三则里面说的：“禽兽之智诈几何哉？徒增笑尔！”

“再说那些个传销的组织者，领导者，你说他们那些巨额财富，是建立在多少个你们村林渊这种家庭倾家荡产的基础上的？有多少个林渊母亲这样的会住进医院？甚至我听说还有在里面反抗厉害的被打死？我就想这个世界钱就有那么重要，可以让人这么丧尽天良不择手段吗？难道这些人就没有一点“哀此茕独”的恻隐之心吗？孔子说：“不义而富且贵者，于我如浮云，”这些个传销的组织者岂止“不义”，简直就是“虺蜴为心，豺狼成性。”只有蛇和蜥蜴等冷血动物才会吃自己的同类，这些传销的组织者这样设计圈套让无数人倾家荡产，与吃同类有啥区别？长着颗人类智商的脑袋，心肠却像蛇蝎那么歹毒。我就不相信这些人会有好下场，纵使他们机关算尽，逃避了法律的制裁，老天也一定会制裁他们。“善恶到头终有报，只是来迟与来早……”