清化省峨山县神投海一战,叛军主力被打残,继续向西北撤退。
张辅军稳打稳扎步步紧逼。
黎利升官了,直接一个清化省知府、正四品的官帽子扣在他头上,却是让黎利喜不自禁。
知府,掌一府之政令,总领各属县,凡宣布国家政令、治理百姓,审决讼案,稽察奸宄,考核属吏,征收赋税等一切政务皆为其职责。一时间,这清化省所辖十余县、十余万户的民生,全压于其肩上。当然,张辅这大明军的后勤辎重亦全由黎利负责调配。
黎利每日忙得屁股不着地,但其累、并快乐着……
张辅待黎利甚好。
大明将士很是骄傲,亦有部分人看不起黎利。但随着黎利工作入正轨,对大军进发、粮食调配甚是得当,这些大明将士慢慢地接受了这位勤快、做事风风火火,在安南土生土长的本地官吏。
甚至有人还与黎利打趣道:“黎大人,听闻您有位待出阁的姑娘?您看看俺合不合适?待这仗一年半载地便会打完,俺到时叫您岳丈,您看中不?”
黎利一时未曾反应过来道:“汁…啊,你个混蛋……”着拎着棍子便砸了过去……
但黎利不生气,反而有些欣喜。与他打趣,恰是代表了这些人已经接受了他!
黎利对大明帝国很是向往,而大明的文化更是让他艳羡不已。
在这东南半岛的诸多国家中,属安南最为繁荣,这却是因为四百余年前,安南便为从属于中国,先进的生产方式、先进的耕作方式,先进的文化输入,使安南在这东南半岛内鹤立鸡群!
但在大明“郡县安南”,交趾郡设立之前,安南国李朝、陈朝却是崇佛的国度。
四百余年前,宋室王朝末落,安南丁部领建立大瞿越之后自立。自立后的安南从地方政权上升为国家政权,制度典章并不完善,然而在建国之初就以佛教为国教,崇法敬僧。
丁、黎短暂统治之后,李朝建立。李朝建立者李公蕴从在交州六祖寺成长,高僧万行是其师父,在获取政权时得到僧侣支持。安南建国之初佛寺成为文化传播的中心,僧侣精修佛学和符谶预言之术,参与当地政权更迭。所以在李公蕴夺权前,其师万行以佛教僧侣解释谶文,以符谶参与到黎李换代。
故而李朝建立后李公蕴大建佛寺,并以万行为国师,以佛教为国教。当时李朝皇室无不以礼佛为上,就连帝王名字都与佛教有关,如李公蕴太子就名为李佛玛,李公蕴去世后,李佛玛即位为李太宗。
在李朝时期,佛僧也为李朝统治造势,如献佛门祥瑞助稳固李朝统治,李朝统治者也因佛门祥瑞时常改元。崇佛这一做法一直延续到陈朝,陈朝时期曾有多位帝王退位礼佛。佛教对李陈影响深远,甚至在科举考试中都出现了包括佛义在内的三教考试。
李朝和陈朝长期佛教势盛,最终使得安南长期属于崇佛的国家。
但一切在大明踏平安南、“郡县安南”后,有了改变。
大明帝国设立交趾省后,实行了一系列促进交址文化教育措施,使汉文化尤其是儒家文化交址得到更广传播,为交址文化的繁荣奠定了基础。永乐帝朱棣下令在交趾各府、州、县设立各级地方学校儒学,教化当地人为明朝所用。
自永乐五年开始在交趾东关城开始设立儒学,数年之间交趾共设有十四所府儒学、三十四所州儒学、百余所县儒学。使得交趾八成以上的府设立了府儒学,七成的州设立了州儒学,七县设立了县儒学。短短数年间建立如此众多的府、州、县儒学,是安南历史上前所未有的,这直接推进了安南学校教育的普及,使得安南人识文儒士人数大为增加。
这其中,明月酣居功至伟。
增加儒学堂的同时,大明帝国这数年间一边选拔安南“土官子弟及民间俊秀充生员”至南京读书为地方培养儒学人才“擢为教官”,还派遣内地老有所成的人才到交趾充当学官任教,以复华风。
大明对交趾实现内地化,所以为普及儒学,当时明朝内地大量书籍教材颁发给交趾各府、州、县儒学的师生学习。大越史记全书曾载:永乐年间,明遣监生唐义,颁赐五经、四书、性理大全、为善阴骘、孝顺事实等书于府州县儒学。另明太宗实录载:永乐年间,交宣化、太原、镇蛮、奉化、清化、新安等府及所隶州县学校的师生贡方物,谢赐五经、四书、性理大全、为善阴骘等书。
同时,科举制度亦开始在交趾施行,举行和内地诸省一样的乡试,规定交趾乡试人数为十人,与云南相同。此外,明朝选拔优秀的安南各府州县儒生前往南京国子监学习。
据大越史记全书曾载:“初,诸州县学,不拘入学年月浅深,择有学行者充岁贡,补国子监,府学每岁二名,州学二岁三名,县学岁一名。后改定府岁一名,州三岁二名,县二岁一名。”
除了挑选贡生入内就学,永乐帝还选交趾土官、土人前往内地观摩学习朝礼仪制度。土官考察了半个中国,沿途耳闻目睹了中国的风俗习惯以及各种礼仪制度,潜移默化地接受中华文明的熏陶。
如今,各地州府县的文庙以及祭祀山川、社稷等的场所,已开始慢慢建立,这些均以潜移默化的形式传播儒家思想。如今交趾各府、州、县设立的祭祀风云、雷雨、社稷等坛场共达数百处之多,地方官员定期作春秋二祭,除此之外,还设立了城隍庙、旗纛庙等,春秋朔望,文武官僚行礼祭享。
所有的一切,均让这如今的清化知府黎利,感受到大明帝国独有的魅力与脉动,而让其心神向往之。黎利曾与王九言道,假若持续若干年,这交址郡必定改庭换貌,焕发勃勃生机……