返回053、十金乌与人巫蚩尤(1 / 1)郭啸首页

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是夜。

一轮新月正在冉冉升起。

而在东海之外的汤谷,其中却尽是白昼之象。

大日炎炎。

此时闲下来的羲和,便就开始准备这代行御日之事。

祂也在这一段的时间,于驾御日车之际便早已想好了办法。

所以接下来,羲和的动作十分明确。

只见祂拿出一尊宛如小太阳般的生灵,这便是数万年前,从下方的洪荒大地飞来之物。

正是那人族女娲氏所造化而出的太阳之灵。

当然,羲和并不清楚其具体是什么来历,但见这生灵与大日有所干系,便就直接将其封禁。

连孕育而出的机会都不给,就是不想因此出现什么麻烦。

毕竟在帝俊成了那妖族东皇之后,这大日便宛如成了太阳女神羲和的行宫,权能亦也全部是其一人说了算。

自然不想有人争夺。

不过此番,祂却是想要此生灵替自己代行这御日的权能。

当然,为了避免往后出现其与自身争夺太阳神司职的可能,自是要谋划一番。

而这点问题,羲和在先前也已然想好具体要如何行事。

所以,祂的动作没有因此而有所停顿。

作为一尊隶属因大日运转而产生时间一说的先天神祇,羲和执掌着时间法则。

随之,只见一道银辉之力在祂手中的太阳之灵流转。

时间仿佛被扭曲。

转瞬之间,太阳之灵竟是直接一化为十。

均是真真切切的存在,而这却是因羲和将此星灵的时间之身径直拉出来九个。

方才能造成了这般景象。

不过此番说得轻巧,实则并不容易。

尽管大罗神祇便有着玩弄时间的权能,但洪荒之中的时间长河却是极其霸道。

大罗混元在涉及其中之时,亦需得顾及因果种种。

如此将时间长河里一尊生灵的时间之身拉出,如若换作是其余神祇,定然是极难实现。

只因时间线的修改,会将本应不存于这时空的存在一一抹去。

如若此番不是动手之人为时间的化身,并且羲和又对着时间大道有着极深领悟的话,也是做不到这般。

不过即便如此,面前这十尊太阳之灵固然看似一模一样,但却是其各自的“本质”,却是仅剩下十分之一。

这点则是因为太阳之灵的本质高贵,并不是时间长河所能约束。

即便羲和用时间大道径直将其一化为十,但大日只有一轮。

不由,它们对大日的联系便各自仅剩下一成。

对此,羲和自是心知肚明。

但这点却是祂想要的效果,削弱其对大日的联系与权能,方才不会对自身有所影响。

更何况,有十尊用来代行御日的生灵,往后这才不会出现无人驾御日车的局面。

不过今下,这十尊生灵却是过于羸弱了,能不能代祂行这御日之事还是个问题。

羲和想了想,祂便将自身的一些本源与时间法则填补了进去。

自此,这十尊太阳之灵便已然亦能算是祂的子嗣。

此事忙完之后,羲和才将其放置于扶桑树上孕育。

往后随着时间的推移,在不到万年之后,这十尊太阳之灵便孕育完善,化形而出。

外象均是踆鸟,三足。

这点或许是因为其算是羲和的子嗣,亦或许太阳之灵的外象本就该是三足金乌。

总之,羲和见此十分欢喜。

在往后便将御日之事,交予这十金乌。

驾御大日东升西落之事,本身就对十金乌的成长有所好处,因此祂倒不能算是没良心。

而大日仅有一轮,自然便就仅需一尊金乌御使。

于是,十金乌便以十天一轮的方式,各自一次。

并且扶桑树有枝,皆载于乌。

九日居下枝,一日居上枝。

也就是说,当天需要御日出行的金乌,便是居于扶桑树的上枝。

往后日落而月升,天地的运转规律由此恢复正常。

至此,关乎于大日东升西落之事,便就告一段落了。

空闲下来的羲和便时常前往甘渊之地的皎月,交好了其上的月亮女神望舒。

此般闲话便不多说。

洪荒大地。

在这时,关于出现日月不升这般天象,却已是万年之前的事物。

自神农氏出世以来,便进入农耕文明的人族在此时,自然是早早就恢复了耕田种地的生活。

但在不计其数的人族当中,自然会是有不在此例的部落。

有夏部落。

此人族部落便坐落在不周山的不远处,临近还有着一个巫族的后土氏族。

而人巫二族的关系友好,两族之间亦也有相互通婚的迹象。

随之,诞生的新生儿混杂着人族与巫族血脉,天赋异禀。

不但有着人族的聪明伶俐,亦有着巫族强大的肉身,十分不凡。

甚至,有些巫族血脉强大的人巫,还可以宛如本能般地掌握着天地之间的法则力量。

普通的部落之人敬若神明,称之为巫祭,视之为非寻常之人。

而有夏部落与这巫族的后土部落,自然也有这般通婚的迹象。

甚至更为频繁。

这点是因两者之间的位置十分临近,相比较寻常人族与巫族之间来往更为密切。

到这时,有夏部落之人对人巫通婚之事早已司空见惯。

甚至到了这一辈的新生儿,身上已然或多或少都有着巫族的血脉。

因此,有夏部落已然可以称之为人巫部落。

可即便如此,有夏部落仍然对于人族之身有着极大的归属感。

原因则是源于人族圣母女娲与巫族祖巫后土的百年之约,导致了这点。

由在人族部落当中生存百年的人巫,再自行决定自身归于人族,或是巫族。

这般约定的结果,就如女娲圣人所料的那样,大多数人巫最终都是选择人族。

对此,祖巫后土在反应过来时便就开始暗暗后悔。

尽管近些年,巫族亦招揽到了一尊天赋奇高的人巫,名唤之为蚩尤。

这蚩尤极为特别,竟是不同于一般的人巫,而是如同巫族这般天生没有着元神。

肉身天赋更是强大,假以时日定然会是一尊大巫,甚至有成就祖巫之身的希望。

可后土对此,却是不喜之。

倒不是因为自身有着元神,就排斥什么的。

而是这蚩尤虽说是人巫,但又没有着人族的聪慧与心性,反倒如同大多数巫族这般的莽撞之辈。

这般性子,如其余祖巫何异?

因此,即便其有着成就祖巫之身的潜质,那又如何?

毕竟祖巫之中,帝江与烛九阴的暗中交锋不说,就说共工与祝融之间的关系。

两者的恶劣关系,已然争锋相对到在各自的法则之道展现出来。

已然出现这种规则:火与水一旦触碰,一者必定消亡,或是被熄灭,或者是被蒸发。

这般水火不容的规则,说明了作为水火化身的共工与祝融,这两者之间的恶劣程度。

仇人已然不足以形容,生死之敌这个词语才能算是形容贴切。

而导致今下这般,便就是因为巫族上下普遍都有的性子,莽撞而又自负。

不过因为巫族血脉之间的等级森严,巫族的秩序倒没有因此而崩塌。

只是共工与祝融同为祖巫,矛盾自然就日益激化。

甚至,就连其余祖巫之间亦都有着或多或少的矛盾。

因此,在一次阻止了共工与祝融的争锋之后,各有矛盾的祖巫们便就顺势分家。

分成十二个氏族,各自搬迁到洪荒大地的其余地域。

这时,不周山此地便已然只剩下后土,以及愿意跟随祂的氏族。

但说实话,后土对此已然感到有些心灰意冷。

因此,见到蚩尤这一个天赋奇高,内在与巫族没什么两样的人巫归属于麾下,祂便就没有欢喜之意。

反倒是自身精血,由女娲亲自造化而出的那尊人巫,让后土喜爱。

这点从祂将其当成是后辈那般照顾,并且还将自己之名的“后”之氏赐予,便就可以看出来。

如若那尊人巫能够选择成为巫族之人,想必祖巫后土会对此感到很欣慰。

只可惜,事与愿违。

思索到此,祂不由望向不远处的人族部落。

有夏部落。

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