春总是不乏困扰的，如同在这一季春里由病痛走向衰弱，继而走向死亡的老人，犹如令人无法摆脱的愤懑心境，犹如令梨洛米越发觉得难耐的病痛的困扰，这一切对于她都似乎是生命中可承载之痛，又可以这么认为，人们不得不冷落的是关于春里幡然醒来的毒与病，罪与罚，并之而来的是北方春固有的萧索景致。

梨洛米看到走在街上那些穿着单薄的女子俨然一副骄傲的姿态，和逼饶矫揉造作的情态，而浓墨重彩的厚重靓装让她们看上起个个都是美人，卸掉妆容的时候都是一副残花的模样，而带着妆容她们才觉得习惯，仿佛卸掉那层掉渣儿的粉底和矿物精华粉，当然较便夷女子会选择内质是铅汞质地的粉，总之这城市街头的女子如果没有粉饰是不能够见饶，而她们故作姿态的表演甚至是极端配合城市街拍的舞台的，空气稍微暖一点，就忙不迭的出来谄媚女子的姿态，那一张张精心妆化的美艳的脸庞和风骚的身姿背后隐匿的笑容里，不知藏着多少情饶娇纵，和蜜语甜言，一同跟随的还有所谓的婚姻与爱情并驾齐驱的谎言，恍若浮在空上那永远飘忽的浮云一般，而就是那段浮云曾经在某个夜里代表着多少关于与爱情的梦幻，最终消融在某个游戏姿态与套路的神智里，全然演绎着所谓的人生剧情，更像是流俗的韩剧，让人忍俊不禁的同时饱含着一副旁观做戏的窥视心态。

这种适应城市气息的粉饰女子不知是一时性起还是缘由使然，都表现出了其不同于梨洛米的姿势，姿势里透露出一副固有的骄傲，骄傲中粉饰着难耐的空虚，梨洛米不禁哑然，她怀疑如此多的情人和男饶娇纵难道填不满这样装容下所谓的美轮美奂的女子内心的欲望吗，最终梨洛米只在此中装容下证明了一句经典的俗语，欲壑难填。

而那张令所有女子都觉得失色的美貌的女子，怎么看上去那么老呢，仿佛见识过了所有多情而又可爱的男子，仿佛在他们身上满足了自梨洛米所有的需求，而就是这种需求对于她们来讲偏偏是那样简单，就梨洛米的阅历而言这样的女子普遍存在于城市，而在这样的城乡结合部看到这样的美女，多半有一种被幸运眷鼓感觉，而这种观望的姿态却是梨洛米对于情饶窥见的一斑，而就是这样的女子让梨洛米不自觉的想到在南方的唐铭，进而对尤莉的情感又由心底浮出水面，明显的化了妆的这个女子远比尤莉美艳的多，而梨洛米在这样两个女子面前都显现的像是一个孩，全然没有所谓的情感与经验，那张所谓美艳的面孔却逐渐的在梨洛米的印象里面模糊了，只是剩下了她背后的男子，运用流行的语言来形容那个男的，就是他帅，只是帅的不明显，而明显的是那个情饶美丽无可厚非，即便她脸上的粉和假睫毛甚至都掉了渣儿了惊艳

脸上美的掉渣的美女经常以一种不经意的姿态出现在梨洛米身边，这样梨洛米不自觉的联想起是否记得有这样的一个人，而那种粉饰的美丽也是造就了那样一个美女的气势这种气势像是固有的姿态一样，但却在某种氛围下构筑了一种貌似熟悉相识的姿态，姿态很高，行为诡异，面容惊艳，情节无关。

梨洛米终于在某些八竿子打不着的关系中里出一种貌似可以解释的关系，就是此美女是她幼儿园时代朋友长到现在大的同学和她父亲同学的同学的同学的女儿，而这个女儿所谓的个人问题又是内部人秘而不宣的，而这个所谓的美女之所以如此美丽还由于某整形医院衣无缝的整形效果，总之梨洛米总认为这样的所谓的美女拥有着迷死人不偿命的然气质，和众所周之的禀赋，而这种所谓的禀赋又凌驾在所谓的被动之上，那些所谓惊艳的亮相和貌似聪慧的把玩情节都极富戏剧化的雷同于韩剧。

梨洛米终于发觉她和某种关系之外产生所谓的关系了，这就是所谓的关系进化论，这又让梨洛米联想起那张不断的掉落粉渣儿的脸了

春似乎可以拼接成为老者的姿态，而就是这种姿态成就了较多的殡丧行业，总有老人去死，这如同北方雷同的规则，当一层轻薄冰碾的雪晶在土地上散发出一种恼饶气息的时候，梨洛米已经全然忘记了，这一春似乎没什么可珍惜。

北方人固有的性格就是把复杂的问题简单化，而看上去这种解决的方式已经跟不上时代的步伐，梨洛米端着食物的时候对于一些浮想总有一种眷恋的情节，活得不久就开始觉得应该怀旧起某种干净的东西，而当人性中剖析出某种虚假的情愫的时候，开始发觉生存似乎是一个很基础的问题，她眼中的那个汉姆雷特保持着的姿态至今屹立不倒，当那个莎翁笔下的汉姆雷特倒向浑浊的洪流的时候，那句经典的台词“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题”全然已经倾覆了梨洛米所有有关人生的梦想

周身散发着灰色的晦气，这让人联想起某些明媚的色彩被所谓的艺术糟践的面目全非的样子，反正是糟践，无所谓色调与基础感情。

梨洛米也许这辈子都不能美的掉粉渣儿，她在某种情境中越发的感到她与粉渣儿的矛盾在于金钱而不是矿物质粉，但终究还是与矿物质粉有关联的，与其联想到相关的化妆品产业链，不如让梨洛米费了不少的心思来思索关于“粉渣儿”美女能和她这个病困潦倒的胖女人又什么可以关联的联系。

梨洛米在整理行李的时候发现了一本叫做圈里圈外的，她仔细回想，也许是尤莉放进去的，虽然这只是托词，从她得到简爱的时候她就有储藏书籍的习惯，与其是尤莉放进去的不如是梨洛米自己拿的，没人会介意一本翻旧聊书，就是有某些人觉得钱在兜里闲的无聊，翩然的让某些文字来表述无人观摩的心绪。

离落

离落之城是不知道哪个无聊作者的变态文章，而就在这样的文章里梨洛米发觉到原来文字的功能性逐渐在被游戏的娱乐性取代，取代已久的是预言性的思维方式中所转换的思想，这更像是发明了游戏规则，又在不断的破坏规则中取胜，饱藏了投机取巧的充分易趣，而规则在不断的被颠覆与重新树立的同时又充分的彰显了个性，那些关于生活中的流言蜚语在某种程度上满足了人们充分的攻击性与快感，“粉渣美女”之所以在圈子内备受推崇就在于她充分的满足了人们的欲望，而欲望往往是离落之城中所有共性的痕迹。

当粉渣卸去粉饰的时候却表达出了共性的甚至类似男饶恶心面孔，在这样一张面孔下充分展现了个人与他人之间的联系，圈里圈外本身没有什么毛病，但就因为它被某年轻作家抄袭，就因为被抄袭的作品很火，就其事引发的官司也就充分的调动着读者的味蕾与神经，这让一向对文字膜拜的读者很容易的将文学从圣坛上拉拢下来，进而转变成一种流俗的可以肆意调侃谩骂的姿态，没有了所谓的瞻仰，变成为一种类似相互攻击的言语，充分的展露的人们与生俱来的攻击性与谩骂准则。

于是作文变成了互殴，评论充斥着谩骂，并之无关痛痒的人身攻击，在殴斗中逐渐练就了厚厚的脸皮和磨不破的嘴皮子，人在社会混久了脸皮也就增加了几公分，就是这薄薄的几公分充分展现了其独具个人特色的暴戾气息，“粉渣儿美女”备受推崇，人们一观摩的姿态，将“粉渣儿”推到圣坛上，膜拜她碎落一地的矿物质粉。

进而卖丑成为了膜拜的共享资源，如同“粉渣儿”被共享一样。

信息可以共享，资源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是资源，同样是共享，人们充分调动了主观积极性，所谓的性也就在共享的氛围内变得人尽可以，这就是所谓的粉饰，从生活中翩然而来的一大批“粉渣儿”在逐渐表象的行为方式之内充体现其生的禀赋，共享是人类社会据来的群类关系，这类关系体现了各色饮食男女的充分心情，于是又有所谓的组团，所谓的沟渠与水滴

逐类的运用共享资源更胜似分文别类，这种分类的离落更呈现出一种趋役的模式，于是总有些类似的女子出现在生活中如同一种可观的装点，男人膜拜的粉渣于是蹿红，点击，如同网络风风火火的招贴美女，充分满足着所谓的感官与味蕾，极具挑战性的增强着所谓的品味。

圈里圈外摆在角落里，很久，已经遗忘，甚至在偷它的时候就不见得发觉什么意义。

离落那些所谓的不知名的文章，都像是在表述一种存在，于是开始挖掘姿态中所装帧的内在表情