歌漫不经心的跟着几位七仙女去，这样心想等会儿，到哪里去了？要是见到东华帝君，要是害怕了，就千万不敢叫出来声音，别伤了人自尊心，到时候他好歹是个大神仙，一个不高兴把自己给用个的法力给收拾了，到时候自己哭着还找谁呀？

另外歌还在想这东华帝君，怎么和西王母又成了一对，他们俩是配偶神？那配偶神的话，七仙女作为东华帝君和西王母的女儿，又怎么可能不认识七仙女，七仙女，见过东华帝君就这样难，还很激动，这不是笑话吗？

不过这古代饶想象力也是，你的照呢，反正在西汉时期这些神仙都是成双成对出现的。

相传王母生活在昆仑山上，由于昆仑山位于古汉代中原的西边，因此把她叫做西王母，她是所有成仙女神的主管。在春秋时期管仲所着管子轻重己中记载“同族者人，殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，子之所以主始而忌讳也”。可见此时已经有王母形象的出现了，在山海经中还描绘了早期西王母的形象“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，而且在贾子修政篇、神异经等古籍中均有王母相关记载，可见王母当时在人们心中的地位。在元代的全元曲杂剧中出现“王母娘娘”一词，他被道教推崇为尊神，从而为人们广为接受，道教将其作为七圣之一推崇，其他六位是太上老君、中央黄老君、三元道君、金阙圣君、扶桑大帝、东海青童君。

玉帝，也就是玉皇大帝、昊上帝，是道教神话中的万物主宰，真可谓是上管，下管地，中间管空气的大佬，玉皇大帝在民间的影响很大，但是他的名号出现的却比较晚，其形象原为古代的昊上帝，后来宋朝的真宗皇帝为其加尊号“太上开执符御历含真体道昊玉皇上帝”，从而玉皇大帝流传开来。玉帝作为道教极度尊崇的大神仙怎么可能会结婚呢，怎么会违反道家规矩呢，所以是不会有配偶的。

而那王母娘娘的配偶神既然不是玉帝，会是谁呢？

这里就出现了一个在道家“阴阳”理论中的阳神，正好对应于阴神西王母，他就是东华帝君，也叫东王公，从两个神仙的名字一看就知道肯定是对应的。相传，东王公主管男仙，办公地点就在蓬莱仙岛，一个管女仙，一个管男仙，原来两个神仙是人力资源部的主管啊。编觉得中国神话传真的很伟大，从西王母和东王公的办公地点来看就明我们的古人做事就是一丝不苟，很注意细节，太阳东升西落，所以东阳西阴，很符合阴阳理论。

关于东王公的记载，最早见于汉代，虽然关于两个神仙的最早记载见于不同朝代，但不妨碍古人们将他们奉为相互的配神，在汉代洞冥记中记载：“昔王母乘灵辇，以适东王公，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津岸”。在吴越春秋勾践阴谋外传中记载“立东郊以祭阳，名曰东皇公立西郊以祭阴，名曰西王母”，以祭拜两神仙来求福。东汉元兴元年铸造的环状乳神入神兽镜，铭文记载：“世传光明长乐未央，富且昌，宜侯王，师命长生如石，位至三公，寿如东王公，西王母，仙人子立至公侯”。可见当时两个神仙已经作为富贵长寿的尊神来祭拜了。

而西游记中，东华帝君住在方丈山，这可是一个人杰地灵的地方。

方丈巍峨别是，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。金凤自多盘蕊阙，玉膏谁逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。

一看就不是一般的神仙住的地方，能占据这么个福地，也不是一般的实力能够有的，他还有个徒弟叫东方朔，没错就是汉武帝时期的那个。据西游记中介绍，东方朔曾经三次偷吃蟠桃，却没有受到惩罚，就是因为师父是东华帝君。从东华帝君和孙悟空的谈话来看，这个神仙深得做仙的道理，话有理有据，没有以身份压人，而且把自己的宝贝九转太乙还丹都出来了，可见他是真心想帮助孙悟空，只是爱莫能助罢了，所以孙悟空对他也非常尊重

其实这个东华帝君就是东王公，早在汉朝中就有记载了。汉朝时期的神仙信仰都是非常朴素的，一般都是配偶神的形象出现的，比如恒娥与羿，伏羲与女娲都是配偶神。东王公和西王母也是配偶神的形象出现的，而西王母也就是后来的王母娘娘，当时他们的地位大概是在三清之下、四御之上。

东王公在历朝历代的道教或者文献中都有记载，比如三教搜神大全：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

歌百思不得其解问道：“仙子们，这中华帝君是东王公吗？”

紫衣绛珠仙子噗嗤一声笑道：“东华帝君有很多，要看是哪一位动画弟兄，所以东王宫却只有一个这东王公，可是我们七仙女的父皇啊！”

歌一听，羞红了脸道：“那仙子这样，最重要的，难道东皇公，才是西王母的配偶，而东华帝君呢，有很多这个东华帝君，要看是哪一个东华帝君？并不是西王母的配偶是吗？”

紫衣绛珠仙子笑道：“对呀，吕祖吕洞宾称少阳紫府东华帝君，元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。宋德方的弟子秦志安在金莲正宗记里，将东王公与仙人王玄甫合并，认为王玄甫是东王公到人间的化名，所以这么多东华帝君，你知道是哪一个？呵呵呵……”

歌：“可是这些资料，也是我在网上查到的，一般还是有根据的呀，怎么能错呢？”