歌心想那修仙，应该要很谨慎。钱财少者，病也少也。现在物质发达，修桥铺路都是政府做好了，缺衣少食的人也没有了。现在就缺饶清净心，应该广修清净，多吃素，存善念。劝人少消费，爱护山水，这才是大阴德……”

歌：“我们信仰道教有什么好处呢？毕竟能修炼成仙的人实在是太少了，好像是有仙缘的人，才能成仙！一般的普通人又是能得到什么样的好处呢？”

孟昶笑道：“任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人，整学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。”

歌笑道：“这就跟，某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？”

孟昶笑道：“哈哈哈，何止是可悲呢！简直是在浪费生命，浪费人生，大好的光阴就这样过去了……”

兰笑道：“凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的教理”。对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！”

歌：“那有什么好处呢？”

兰笑道：“信仰道教让我们不再迷茫。作为道教信仰者，则是以道德经为圣典。相信一个无所不能、不生不灭，不动不静，化生万物，生命之源的“道”。认为“道”是至高无上的。这也是道教最根本的信仰。但是这个无形无像的“道”，不能让人们感到空洞而虚无……”

又：“在道教里就为不同的人设有不同的入门方法，所以在道教的信仰上，圣人就以“神道设教”。也有用“五乘之法”，来开示后饶，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以万缘定息，一念不生，坐而待成，可以直接体悟大道，即以老庄宗旨为用也有垂像教化，讲究解释，明其道理，而以此开悟的也有从守戒、入定、静而生慧开悟也有从正一符录入门而开悟的也有从玄门课诵，祈禳忏悔，济生度死道场入门而开悟的。信仰道教的方式有多种，信仰神仙也是信仰“道”的一种表现形式。”

所以，开始信仰道教的人们，可以从有形有像的方式入门，也可以从清静无为方式入门，也可以从行善积德方式入门，亦可以从诵经方式入门。当然有的人是从感性信仰入门，有的是从理性信仰入门的。只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以“道”为最高、最根本信仰！

孟昶：“而道教的信仰内容，则有很多历代圣贤、高道们在经典着作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。凭藉圣贤祖师们的智慧，我们走在信仰“道”的大道上，不再迷茫。众多经典着作的智慧，为我们生活道路点上了亮灯我们会知道我们活着的人生意义凭藉经典的智慧与对上苍虔诚、的信仰，我们内心不再有太多的痛苦。我们可以改善我们的生活品质与思想境界，会让我们的生活更加美好而文明！”

歌：“如何才能真正意义上的得到信仰的好处呢？理由是什么呢？其实这并不是很玄妙，因为道教义理中，有很多内容，足以让我们在里找到答案呢？。”

兰：“道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观，可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋，我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道：“道生一生二，二生三，三生万物”。让我们知道：万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫！”

孟昶笑道：“道教还有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为，人们不仅是要形体的健康，而且还要精神的健康，认为我们的生命是永恒的，“生”与“死”只是生命的一部分，或是一种现象。我们活着，只是“行人”死了，也只是“归人”，我们成为“行人”时，应该要做道德的事情，到了成为“归人”的时候，我们就可以成为君子，可以得到心灵上的休息。”

兰：“如果我们成为“行人”时，不体悟大道，不行善积德，到了成为“归人”时，就会内心不安，只好“扑伏”在地上了。所以，我们活着时，最好将美好，的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。因蠢教研究的是超越生命的“生”与“死”。”

歌心想，这修仙也不是个简单的活儿，讲究的可真多呀！可以如道德经里所的“死而不亡，谓之寿”一样。所以道教影性命双修”的理论。其修养原则是：“人法地，地法，法道，道法自然”。”