歌：“道尊德贵，当今社会勾心斗角，尔虞我诈，六亲不合，兄弟反目，一切唯利至上。相识的交往就带有欺骗性，何来相知，更别知心了。在物欲横流的今，道德崩溃，似乎不需要，道教信仰和伦理道德，的精神支柱，国家提出物质文明，与精神文明，两手都要抓，两手都要硬。我们这些普通人要怎么做才能修道？”

兰笑道：“道教子成立之初，就主张惩恶扬善、道无亲常与人善、齐同存爱异骨成亲、虚怀若谷、先人后己的思想，把慈俭让作为修行三宝，如果是人，都能按照道教思想，都众善奉行诸恶莫做，利而不害，为而不争，一身正气处世，两袖清风为人。”

又：“如果人壤法自然，还用的上提倡，构建和谐社会么？是道则进，非道则退不履邪径，不欺暗室积德累功，慈心于物忠孝友悌，正己化人矜孤恤寡，敬老怀幼昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得见之之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。”

兰：“这里有个口诀：受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。存心不善，风水无益父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益做事乖张，聪明无益。不惜元气，服药无益时运不通，妄求无益。妄取人财，布施无益淫恶肆欲，阴骘无益。太上：祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形。”

孟昶笑道：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。道教思想，劝人向善，又怎会，迷信世人呢？”

歌：“我怎么不知道道教劝善世人呢？”

兰笑道：“当年成吉思汗嗜杀成性，凶残无比，全真龙门派祖师丘处机，一位70多岁的老人，率18名弟子，历时两年多，行走多里路，完成了一件不可想象的任务，劝成吉思汗止杀。这次止杀行为，拯救了欧洲，尤其是拯救了欧洲的文艺复兴。因此，圣经山每年还有很多欧洲人来祭拜丘处机”。成吉思汗多次与丘处机在的大帐内促膝，耶律楚材做记录。耶律楚材的记录，后被整理为玄风庆会录一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与道教宗旨极不相称，丘处机答复：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”

歌：“呀成吉思汗，我知道，可是跟劝善世人有什么关系？”

兰笑道：“当然有，成吉思汗又问治国之方，丘处机回答：“要以敬爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述：“只有统原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”

丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野。所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。

又：“丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之福他高胸宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。”

不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送校谁知，两人却从此永别。但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。乾隆对邱真饶评价很高写下这幅对联：万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功。

歌：“原来丘处机尽是这样的好人，”

丘处机1148年1227年，字通密，道号长春子，登州栖霞今属山东省人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝成吉思汗止杀爱民而闻名世界行程里。

在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠射雕英雄传和神雕侠侣中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。

1227年正大四年，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的着名风俗之一。

歌心想，自己时候看神雕侠侣，就觉得上面道士太坏了，特别是龙女被玷污之后更对武当没好腑…