歌：“原来少昊，也是像皇帝一样的，炎黄子孙的祖先呀！”

俊彦太子道：“对，不管少昊是谁的子嗣，我们只要记得少昊，作为我们华夏名族的的祖先之一，他也是我国神话故事中的人物，他是三皇五帝中掌管西方的上帝，他曾建立自己的国家，凭借自己杰出的才能，编制出了套完善的官位体系，最后成为了统领一方的霸主。”

歌：“那乌龟是谁的坐骑？”

俊彦太子道：“玄龟是大禹的坐骑，北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐真气，真气化神水。玄龟，在上古神话中它是大禹的坐骑……”

歌：“太子殿下，有没有骑鹿的女神呢？”

俊彦太子看了一眼歌道：“摩梭语称“干木”。摩梭人神灵之一，一般认为属地方保护神。在云南永宁干木山南面有一个神龛，龛内供有女神，是一个骑鹿的女人形象。泸沽湖里的奈络普或水寨岛上也供奉女神，也是一个骑牡鹿的女人，龛前有香炉。附近树木成林，禁止砍伐。”

歌：“这个女神也没听过，那还有什么神仙是骑鹿的呢？”

俊彦太子道：“还有坐骑是白唇鹿的，仙翁是古代神话传中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始王九子。因为他主寿，所以又桨寿星”或“老人星”。传经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。本为恒星名详见下文，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝西游记写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。警世通言影福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老饶象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。”

歌：“在神话西游记和封神演义中，神仙的坐骑都是特殊的动物，如青狮，白象，嚎吼。”

俊彦太子道：“鹿科动物更是重要坐骑之一。如姜子牙坐骑为四不像，南极仙翁坐骑为白鹿，燃灯道人坐骑为梅花鹿。四不像学名为麋鹿，比牛大，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾巴像驴，蹄子像牛，颈像骆驼，但从整体看，哪种动物都不像。麋鹿原产于长江中下游沼泽地带，性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和水生植物为食。”

古代诗人有很多有关麋鹿的诗歌，如李白诗有：“姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。”杜甫诗有：“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”许浑诗有：“荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。”宋朝诗人苏轼前赤壁赋中更影侣鱼虾而友麋鹿。”把鱼虾作为伴侣，麋鹿作为朋友。

歌：“我记得清末八国联军将北京南苑的麋鹿劫走，从而中国麋鹿绝种，解放后重新从国外引进回国。重新繁殖增长。”

俊彦太子道：“白鹿，是白色的鹿，古时以其为祥瑞。国语中就影得四白狼，四白鹿以归。”实际上，白鹿是黇鹿的变种，性温顺，角的上部扁平或成掌状，尾略长。母鹿略，白鹿与梅花鹿相似。”

歌：“那梅花鹿呢？”

俊彦太子道：“梅花鹿雄性体长，雌鹿略。夏梅花鹿毛棕黄色，遍布鲜明的白色梅花斑点，故称梅花鹿。梅花鹿大部分时间结群活动，春季采食栎，板栗，胡枝子，野山楂，地榆等乔木和灌木的嫩枝及刚萌发的草本植物。夏秋季采食藤本和草本植物，如葛藤，何首乌，明党参，草莓等。冬季采食成熟的果实，种子，个种苔藓，地衣等植物，及油菜，麦等农作物，它们更喜食盐碱。梅花鹿全身均可入药，雄性角有四叉，是割取鹿茸的主要来源，鹿胎。鹿血，鹿鞭，鹿筋和鹿内脏等均是贵重药材，皮可制革。”

歌：“可是鹿也是一种很常见的动物呀，为何会成为坐骑……”

俊彦太子道：“神仙的坐骑很多，不只是没有见过的动物，山海经上马成之山有一种叫马的动物，长得像条白狗却是黑头，看见人就飞，郭璞注解这种动物还长着一对翅膀，这不就是一条会飞的狗吗？为什么叫做马呢？我以为主要是神仙经常把这种动物当马骑，神仙们骑着来往人间，从而降，所以大家为这种动物取名为马。”

歌笑道：“哈哈哈，但是神仙们老是骑个狗太不好看了吧？”

俊彦太子道：“呵呵，后来神仙们发现只要自己赋予动物法力，没有翅膀的家伙也可以飞行，于是神仙们就开始训练真的马匹，这应该是一个漫长的过程，中间想必有不少失败的产品，如有一种神兽桨乘黄”，博物志上这种动物长得像个狐狸，骑上它，寿命可以延长到三千岁。我觉得这是神仙在训练马这个物种的过程中出现的变异，结果这种动物只是跑得快，还能延长人类的寿命，这两项技能都是神仙所不需要的，而且吧，这动物的模样从狗变成狐狸，形象越来越差，所以就放弃了。但对人类来如获至宝，称为神马，有个成语叫飞黄腾达，这飞黄就是乘黄人们就想象自己骑上这种马飞越直上。”

经过艰苦卓绝的实验神仙们终于培养出了马，就是能在上飞的马，玉皇大帝非常高兴，专门设立了御马监，作为宫坐骑的一种。但是马这种交通工具太普通了，而神仙们都爱标新立异，所以这种在人间流行的代步工具在仙界使用得较少。各种笔记故事里，骑马的神仙少之又少，封神演义倒有几个神仙骑乘，但本领都不太出彩，如玉清道饶坐骑就是一匹马，能够腾空飞行，罗宣的赤烟驹能放烟火，这在冷兵器时代可是难得，但也没啥了不起的，在李靖的黄金宝塔面前不堪一击。”