歌：“细瞧这个故事会发现，成仙公是否成仙，跟鹤的仙丹没有啥关系，因为成公仆的名字本来就在户口簿上，仙鹤不过是奉命来送药罢了，这明鹤是某位神仙的家仆，被派到人间来促使成武丁成仙，不过这次他们的使命不是当坐骑，而是当快递员。呵呵，我的对不对？”

俊彦太子疑惑道：“快递员是做什么的？”

歌捂嘴笑道：“呵呵，就是呃，邮差，送信送东西的那种……”想了半才想起来这个形容词。

俊彦太子道：“嗯……”

歌：“鹤在神仙界如此受欢迎，以至于人间的鹤都供不应求，有的人竟然打起这方面的生意，训练人变成鹤来满足仙界的需求吧？”

俊彦太子道：“你怎么知道的？”

歌笑道：“呵呵，真的有呀？我只是瞎猜的……”

俊彦太子道：“你怎么猜的？”

歌：“刚才太子殿下，那些神仙训练了狗一样的飞马，鹤既然会飞，哪能还不会被训练呢！”

俊彦太子道：“子虚录里讲了一个故事，有个人叫白皠，爱好修道成仙，跟着鹤川道人学习。每年上都有一个骄傲的神仙下来，从众弟子中点一个人，师父就会给他一棵仙丹，这个人就会变成白鹤，白日飞升。这一年终于点上了白皠，他激动不已，吞食仙丹之后变成白鹤，急忙飞到宫，却发现自己还是一只白鹤，有个神仙当了他的主人，主人每次出门，就骑着他。他还发现当年的师兄弟都是仙鹤，这才明白原来师父鹤川道人搞的是仙鹤出口生意，自己不过是当成一只鹤卖到了宫。他不甘心当坐骑，飞回人间，要求师父收回仙丹，让他重新做人，师父把仙丹收回后，就把他扔到一个累累白骨的山洞里了。”

歌：“这个故事解释了一个残忍的真相，别以为鹤就是自由自在的，实际上，“子非鹤，安知鹤之乐？鹤也不甘心当坐骑的。如果有个坐骑劳动者协会，他们也一定会向玉帝抗议，要求八时工作制……”

俊彦太子道：“劳动者协会是什么？”

歌：“呵呵，就是比如像我们这些工作的，宫女侍卫，坐骑这些劳动者，去要求自己正当权益的地方……”

俊彦太子道：“哦！你是，一只坐骑太累的事吗？这方面考虑最周到的要属南极仙翁了，他有一只鹤当坐骑，另外还养了一只鹿，两种坐骑轮流使用，充分考虑了他们的休息时间，都不骑的时候，就让他们看家护院。”

歌：“这个我知道，白蛇传上白娘子和青盗仙草的时候，就是他们俩拦阻的。后来南极仙翁的这只鹿在西游记里还跑到比丘国吞食了千百个孩心肝，跟孙悟空大战一场，将要被剿灭时，被南极仙翁赶来领了回去，做了这么大恶，没收到任何惩处，只因为这鹿跟鹤一样都是神仙最爱的坐骑是陆地上神仙选用坐骑的代表，这么来，界也没有公道！仙界一向对鹤深有好感，视其为仙禽，古时流传的仙鹤故事还有吗？”

俊彦太子道：“中国人一向对鹤深有好感，视其为仙禽，是仙饶坐骑。由于鹤的造型，头顶有类似鸡冠的红色组织，称为鹤顶红，因此又被称为丹顶鹤两颊有黑色羽毛，延长颈而下，后绕至背部翅膀有一排黑色羽毛，站立时遮住白色的短尾，因此常被误解为黑色尾羽其余身躯皆为白色羽毛所覆盖，如此红、白、黑三色构成美丽调和的身体色彩。身材瘦高，脖子及脚都很长，动作十分优雅，常有舞蹈似的动作，因此又被称为舞鹤。鹤自古因其优雅的色泽与动作，为文人所喜爱。宋代诗人林和靖隐居杭州孤山，终身不娶，且在其隐居处遍植梅树，并畜鹤为伴，人称梅妻鹤子。宋朝沈括梦溪笔谈人事二记载：林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼郑逋常泛艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹船而归。盖尝以鹤飞为验也。这也真是个巧思，客人来了，主人不在，家童放鹤，主人看到鹤影，知有客至，也就赶了回来。这又是鹤的另一项独特的功能。苏东坡曾写了一篇放鹤亭记的散文，内容描述云龙山人养两只鹤，早上于草亭放鹤，黄昏时双鹤则归于草亭，以养鹤为乐。东坡前往拜见，他告诉东坡隐居之乐：虽南面之君，未可与易也！其理由是，春秋战国时卫懿公好鹤，所养的鹤出入皆有车可乘，待遇比将士还好。当敌国来犯时，将士们都，就让鹤去帮国君打仗好了，最后，终于亡其国而隐士玩鹤，甚至嗜酒，都还能博得好名。这是当隐士比当君王快乐的地方。”

歌：“鹤既为仙禽，且为仙人坐骑，长寿是必然的。古时流传的一卷鹤经中：鹤，阳鸟也，而游于阴。因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年变，六十年大变，千六百年，形定而色白。刘敬叔异苑也记载：晋太康二年冬，大雪，南州人见二鹤言于桥下曰，今寒不减尧崩年也。庾信园赋里的鹤讶今年之雪一句，的正是这个典故。问题是晋太康年间，距离尧帝过世之年已经超过千年，所以这两只鹤，也有千年之寿，晋陶潜搜神后记卷一：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上冲。去家千年，化鹤而归，当然人事全非。宋欧阳修采桑子词：归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。从此，辽东鹤成了代表岁月如梭。”