歌这时候被俊彦太子的一番话的，好像这世界上根本就没有理，没有公道可言啊，哪里还能听得出他什么话呢，只是心中愤愤不平，一时间难以平复心中情绪。

歌：“太子殿下，不是这世间根本就没有公平的正义可言，难不成殿下是要想要把自己的过的话都全盘推翻了，重新再讲述一个，有王法有公道的事，请来忽悠我们这些根本就不知道实情的凡人吗？”

俊彦太子道：“呵呵，你这丫头看起来脾气还挺大嘛，我只了一句你就反应这么大了，而且刚才一副恭恭敬敬的样子，差点让我忘了，你原来这么执拗的性格，我几句话你总得都回对我！我们这才刚刚撞了几下乖乖女的宫女，惹不起太子殿下的平凡宫女的样子，就已经因为我一句话就绷不住脸面就想要反悔做坏人了吗？”

歌：“有什么帮助跟不住的，我本来就是你们的宫女，有什么话我也不出口，而且我没资格你们，但是我还总有自己的想法自己的意见吧，难不成在庭中都不允许我们的宫女话了吗？”

俊彦太子道：“呵呵，你这丫头，怎么这么个急躁性子呢？你何不听我完这个故事，你再做理论呢？”

歌笑道：“呵呵，好吧，那你讲的好像我不让你话似的，好歹你是个太子殿下，我只不过是个宫女，我能有什么资格你呢！”

俊彦太子道：“忽一日，此人怀揣不义之财，买下满满一船绿豆，直下津去贩卖。傍晚，船泊于河边，他坐在船舷边洗脚。忽然，西岸边一艘运盐船缆绳中断，那盐船突然横扫而过，两船船舷相切，此人自膝盖以下如被刀削，双腿骨肉粉碎，他悲惨地呼叫了几后才死去。外祖父张雪峰家有个仆人闻到此事后，急来告之，并：“某甲遭到如此惨祸，真是件大怪事！“雪峰公却徐缓的：“此事并不怪。”

他若是不落得这个下场，那才是怪事！“这是发生在雍正甲辰到乙巳17241725年间的事情。文中二人，所种善因恶果，皆得报应且毫厘不差。实如尚书所：人能顺善而行则吉，倒行逆施则凶，就如影子总是跟从身形移动，山谷的声响随从音声互应一样。

理是循环的，善恶有报，丝毫不爽。凡是背地里偷偷干坏事或干点善事就抱屈的，都是不信理的人。王凤仪善人：“世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。“善行，谓慷慨的捐献。使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。礼记曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。孟子尽心上：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也”。

歌：“每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命阅存在，人们也常我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来？饶命运又能不能改变呢？老人们爱讲“积德、损德”，这话非常对，中国传统文化博大精深充满智慧。荣华富贵不是争来的，是积德来的。人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。命运掌握在自己手里，我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要自作自受！所谓善人。人皆敬之。道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之而恶人多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。”

俊彦太子道：“孟子里讲：行有不得，反求诸己，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因，而我们平时的做法却往往与圣饶教导背道而驰，有了问题，只知怨尤人，不知反躬自省！我们应该知道世上本无事，庸人自扰之！我们每都在不停地造作，一般分为身业即身体的造作、口业即言语上的造作、意业即思想、念头，只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪y，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“无畏布施”比如放生的业会得到健康长寿孟子中讲：出乎尔者，反乎尔者也。意思是你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，诸恶莫作，众善奉行，自净其身。祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，相由心生，境随心转，命由心造，福自我求，永言配命，自求多福。人活着关键是要明白道理，明白晾理人就会有定力和主见。最重要的道理就是因果报应的道理。万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差。万般带不去，唯有业随身，纵经百千劫，所造业不亡因缘会遇时，果报还自受。苦乐自当，无有代者，一切都是要自作自受！世上本无事，庸人自扰之。”

歌听完这个故事心里也有一丝惭愧，其实太子殿下就是给自己因果报应了，自己又怎么能不知道这些事情的来龙去脉呢，只不过有些事情实在让人心中难平。