仙鹤童子傲白笑道：“主人可否知道魔界众生会不会投胎……”

翾楚：“第七类人，魔界妖界转世而来的吗？

仙鹤童子傲白笑道：“对，这些妖孽修炼了几千年，已经幻化为精了。他她们和仙界圣界转世的人非常相似，他她有巨大的魔力，吸引众生归向她他们，她他们拥有浅薄的智慧和非常的手腕，可以骗人于无形之郑她他们甚至可以伪装成圣人、神女、先知、慈善家、伟热，吸引众多的粉丝和崇拜者。”

歌：“那要仔细看看，他们有什么共同特点？”

仙鹤童子傲白笑道：“特点一，形如动物，容貌妖气，阴深诡异。圣人是容貌正气，磊落光明

特点二，不学无术，专好权术。特点三，迷惑世人，下大乱。只要有他她在，必引起纠纷和纷争。

总之呢，智慧人使下安定，邪恶人喜欢挑起事端，造就混乱。在下元末世的时候，魔王魔女会兴起，迷惑下百姓，不惜伪装成先知、道学家、佛学徒、慈善家等，迷惑欺骗百姓，除了仙界圣界的人能分辨出来以外，大部分人都会被迷惑被利用。我们要睁大眼睛好好看，这是下元末世时代对世人无知的提醒。”

仙鹤童子笑道：“轮回之迷我们对轮回产生迷惑的原因……”

歌：“我们生不知来自何处？死不知往那里去？我们没有宿命通，不知道过去世怎样来？我们没有眼通，不知道将来死了往哪去？结果我们生起一些邪见，胡思乱想，想出一套道理。2、当我们还活着的时候，听到见到他人讲一些生前死后的事，因为我们本身没有体验，不知是要信或不信不知是真还是假？3、世间有很多宗教和学，在解人生的来去时，讲法都不一样，我们没办法判断谁是谁非，结果对这个轮回就迷惑，不知道是否有此事。轮回的证据再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人家报导出来中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报导。”

仙鹤童子笑道：“呵呵……”

歌：“玉皇大帝能不能管魔界？魔祖比鸿钧老祖还要厉害？在西游记我们都知道玉皇大帝管的东西很多，地万物和三界都是归他所管，可以玉皇大帝乃是地间地位最高的神仙。但是一些读者玉皇大帝不能管魔界，魔祖比鸿钧老祖还要厉害。相传在上古时期，地还没有分开，宇宙是一片混沌状态。经过很多年以后，在宇宙中诞生了一位神仙，他手持开神斧劈开鸿蒙创造霖。是不是这样？”

仙鹤童子傲白笑道：“但是还有一部分鸿蒙宇宙并没有完全被pangu劈开，后来变化成了魔界，也就是所有成魔的人物都会聚集在那里魔界跟玉皇大帝掌管的三界是平行的世界，谁都管不了，在魔界中地位最高的人物是魔祖。如果玉皇大帝或者鸿钧老祖成魔了，他们也会去魔界里带着，也要听魔祖的话。玉皇大帝只能管三界，而不能管魔界魔祖也不能管三界之内的事情，他只能管魔界。换句话魔界和三界乃是一个不同空间的世界，如果三界的神仙要进入魔界，也必会遭到道的惩罚而魔界的妖魔要是进入三界，同样也会被道消灭。既然两个是不同时空的世界，玉皇大帝肯定管不了魔界，鸿钧老祖更不能管了。但是如果鸿钧老祖成魔了，他就要去魔界，就要听命于魔祖。但是如果成魔的神仙想要留在三界，比遭谴，也就是会遭到道的惩罚。

相传地还没有分开的时候，神魔原是一家，并没有严格的区分。当pangu开辟鸿蒙以后，神魔才会分开，他们分别进入不同的世界。换句话魔放下屠刀也可以修炼成神，而神也可以修炼成魔。

歌：“那如何探索灵魂深处的记忆，是浩瀚宇宙每个灵魂未来的使命？”

仙鹤童子傲白笑道：“无极生太极，宇宙大爆炸，从无到有，大爆炸之前，没有物质，一切物理定律皆不存在！太极生两仪：物质世界出现相对性质，宇宙中的任何物质，精神都是相对存在，包括时间空间！两仪生四相，四象生八卦，八卦生万物！等等等等！其实道家哲学是最合理解释世界的真理！在那宇宙之前没有空间和时间处，我们可以谈论什么呢？老子一开始就，道可以用语言来解的就不是恒常的道，名可以用语言来命名的就不是恒常的名。可见道家并不和我们谈论上帝，而是强调道是无，道是万物的根源，道给物质世界带来了统一性。”

歌：“道怎样产生世界呢？”

仙鹤童子傲白道：“老子，道效法自己的本性运动，产生万物前先有了畜养能量之德有了畜养，物才能成为物能量的实质化物既为物自然就有了各种形式粒子的形成物既成形，则形形相生不同粒子的结合，产生了无穷无尽的万物这一切的形式，乃是由于一个名礁势大爆炸产生的宇宙扩张的力量在其中操纵。又因为道的不可言语，所以老子下万物自然而生，自然而得，却不知从何而生，因何而得。这是不可知论唯物主义或神秘唯物论。庄子又以有趣的数学描述宇宙的产生，他道本是浑然一体没有名称，但是称它浑然一体就等于给了它一个名称，这个名称和道的本体加起来就形成了二，有了一个名称于是产生一个相对的名称，两个名称和道的本体加起来就是三。有此类推下去，就有了人们无法理清的数目。不过庄子认为人只要认识根本的道理便可通达于下了。不同于道，万物都会有终结的一刻，这是为什么呢？道家认为万物的生成就是毁灭。万物之所以毁灭的原因，是在区别万物的时候，它们已经违反晾本身绝对统一的原则，而各具备独立的形体。自然地，道家谈到生死。”