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隐于竹林

嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。文士传里嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。晋书嵇康传写道：“嵇康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”28他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

鄙视权贵

钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。世新语记载：钟会撰写完四本论时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。54

显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无饶样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。55

仗义执言

吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二饶关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了与吕长悌绝交书，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。28

嵇绍不孤

嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并对自己的儿子嵇绍：“巨源山涛字在，你不会成为孤儿了。”56

在嵇康死后，山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍养大成才。山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“嵇绍不孤”的由来。

十八年后，嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。57

关于嵇康的卒年，三国志魏书王卫二刘傅传载：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。至景元中坐事诛。”34按魏元帝景元凡四年260年263年，又晋书嵇康传记康被诛时年四十28，故资治通鉴将时间系于景元三年60，即262年，文学史界订嵇康生卒年为223年262年，当是依此而定。

但裴松之为三国志作注时还见到不同的记载，如干宝、孙盛、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年255年被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。34而世新语任诞云：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。徐震堮在世新语校笺云：“按晋书阮籍传，籍以魏陈留王奂景元四年卒，年五十四，则其生当在汉献帝建安十四年。”山涛传言卒于晋武帝太康四年，年七十九，则当生于建安十年，长阮籍四岁。嵇康传但云死时年四十，不言死于何年，通鉴系其事于景元三年，则其生当在魏文帝黄初四年，盖山涛十八岁，阮籍十四岁，故云“少亚之”。按通鉴记嵇康事迹，主要依据晋书，但也利用了三国志，故抄录了其职谯郡嵇康”至“尚奇任侠”一段，而三国志云康景元中坐事诛，故通鉴将其事系于景元三年，审矣。但晋书记嵇康事迹以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用三国志的材料，故有所失。283461

中国台湾学者庄万寿则认为嵇康的卒年应为景元四年263年。即景元三年262年冬钟会虽任镇西将军，但仍有可能兼领司隶校尉，而伐蜀真正开始在景元四年，故嵇康被害的时间下限完全可能在景元四年。根据与山巨源绝交书的线索，山涛于景元二年除吏部郎，绝交书言“前年自河东还，闻……”，则绝交书当作于景元三年。绝交书言嵇绍“年八岁”，晋书载嵇绍“十岁而孤”，若持景元四年论，自作绝交书至嵇康被害间有一年以上，完全可以满足这个时间差，若持景元三年则嵇绍的年龄误差较大。28

晋书卷四十九列传第十九：嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃着养生论。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者则安期、彭祖之伦可及，乃着养生论。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，