与此同时，活尸丢掉手中被啃咬得满目疮痍的头颅，脑袋一抬，本来空无一物的眼眶中突然弹出没有眼仁的白眼球。它张开大嘴嗷嗷地向众人扑过来。

在手电的照射下，它的口腔一清二楚地暴露在众人的视野中：稀稀落落的牙齿上嵌着刚刚撕咬下的皮肉，口内大面积溃烂，坑坑洼洼的殷红色粘膜布满了密密麻麻的小黑洞，三五成群的蛆虫在洞里爬进爬出，好不欢乐。

有了作战经验的四人依葫芦画瓢：王镇邦先上去给了它一脚，然后陈漪泠和上杉裕贵一人扯着尸体的一条胳膊，把它拽到红漆棺材旁，林望卿则拿出剩余的缚尸纲，最后众人合伙把这具尸体也捆在了棺材上。

看着这两具被绑得动弹不得的活尸，上杉裕贵提议道：“我不信它们死不了。要不我往它们肚子多捅几刀？”

陈漪泠没有立即回应，似乎在犹豫。

王镇邦便问她：“陈小姐，啊不，陈总，我之前踢个石碑你都要教育我，说我不尊重死者。可现在倒好，你上来就把死者脑袋砍了，你手下还要将它们赶尽杀绝，你也不阻止一下，这不就是所谓的只许州官放火，不让百姓点灯吗？”

“都是朋友，别叫我陈总。”陈漪泠纠正道，“我是这么说过。可它们显然不是‘死者’，而是威胁到我同伴生命的怪物，所以，不能姑息。”

“话说回来，它们为什么会变成这样？”林望卿说道，“半死不死，没有痛觉，简直就是行尸走肉。”

陈漪泠道：“地表之下，千奇百怪的事情太多，是生活于地面上的普通人根本无法想象的。地下世界如同深海一样，对人类来说充满了未知。我们平时觉得人死不能复生，但尸体一旦被埋进地底，则完全可能又是另一回事。依据我的经验，我推测它们生前都是正常人，但死后由于某种未知的机制，它们又‘活’了过来，当然它们也不再是生前的他们，而是变成了另一种生物。这种机制不是鬼神之力，而是陌生的自然法则，就像影视作品中的丧尸一样。”

“不管怎样，它们生前也是跟我们一样的普通人，既然现在已经构不成威胁了，还是放一马吧。”林望卿坚持道。

上杉裕贵顿时接话：“我和小姐可不是跟你们一样的普通人，不要混……”

陈漪泠立刻给了上杉裕贵一个停的手势，让他不要再说下去，因为她注意到王镇邦的脸色已经有点难看了。

林望卿倒没有注意这些，他款步走到那位不知姓名的小姐姐的尸体前，心头蓦地涌上一股忧戚。还好诈尸的并不是她，不然林望卿的心理防线真的会溃决成碎片。

“能……把铲子借我吗？”林望卿用低沉的声音向上杉裕贵请求。

上杉裕贵刚想问他要干嘛，陈漪泠就主动从工具箱中掏出铲子，双手递给了林望卿并说：“你真的很善良呢。”

林望卿小声说了句谢谢，蹲在地上就开始挖土，每挖一铲子，就把土撒在那位姐姐的身上。其余人见了，也开始拿铲子帮他挖，不一会儿，这位姐姐就被埋进了一座小坟包里。

林望卿把土拍结实，然后跪在坟包前双手合十，默默念道：“对不起姐姐，我最终还是没能带你逃出去，也没能知道你的姓名；此地条件有限，也无法为你刻字立碑。愿你和你的小猫在另一个世界拥有幸福和快乐，永远地。”

林望卿话毕，对着坟包磕了个头，然后起身离开了耳室，其余人也一并出去了。

一行人踏上石磴继续前行，台阶尽头呈现出一个较为轩敞的厅堂，但由于没有摆放长明灯，所以能见度较低。于是四人全开防爆手电，小心翼翼地探索。

王镇邦担心林望卿还没从刚刚的阴影里走出，便拍拍他的肩膀接着安慰：“老林啊，有句话怎么说来着，生死有天，富贵看命？啊不对，生死看天，富贵在命？啊去他妈的，反正用粗话说就是，阎王要人三更死，谁能留他到五更，这姑娘看来命该如此，你也别太自责了。”

“你也会信阎王？”林望卿苦笑着回应，“其实我也想通了。有的人30岁死了，30岁被埋；有的人20岁就死了，可60岁才被埋。这姐姐还有宠物猫，生前的日子应该过得不差，我这种连养活自己都勉强的人，哪里有资格同情她呢。”

林望卿灰心丧气地吐出这番话后，又觉得未免负能量太重。毕竟自己的工作是王镇邦帮忙找到的，这份工作虽然并不光鲜亮丽，也似乎跟他名校毕业生的身份不太匹配，但好歹能给他这只鸡窝里飞出的土凤凰一个栖身之所，更何况王镇邦也跟自己完全干一样的工作，自己如此这般地自轻自贱，不也等于拆他的台？

为了转移话题，林望卿向正在仔细查探的陈漪泠问道：“陈小姐，你刚才用来绑尸的绳子叫什么来着？除了更结实以外，跟一般绳子还有什么区别？”

陈漪泠一边探寻，一边向他们介绍缚尸纲的由来。

原来缚尸纲一词是日语汉字的直译，汉语说的话应该叫捆尸索，它在古代就已存在，跟当时的丧葬习惯密不可分。日本在20世纪中叶基本普及了火葬，但是由于火葬场以及殡葬人员的数量有限，所以死者通常会停尸一周甚至十天后才被火化。

而当时则流传着这样一个都市传说：家中若是有非自然死的意外身亡之人例如因怪疾、横祸、被害等原因致死，那么死者就可能在殁后第七天的零点起尸，自行爬出灵柩，然后面目狰狞地正坐于灵堂之中一动不动，宛如一尊石雕的凶神恶煞。若是有活人靠近，则会立马破口大骂，并迅速起身攻击来者，哪怕对方是死者亲人。

而对于这种都市怪谈，人们的看法通常分为三类：第一类就是完全不相信有这回事；第二类则是将信将疑，或者勉强相信，但觉得“死而复生”是件好事，所以依然不采取任何措施；第三类就是宁可信其有不可信其无，这一撮人通常自己也是都市怪谈的传播者，甚至有人言之凿凿地说自己亲身经历过。他们十分忌惮死者起尸，所以会请阴阳师来家中咏咒作法，让死者的怨灵永归净土。法事完了后，阴阳师会用缚尸纲将尸体捆住，这样就能防止肉体起尸。而缚尸纲跟普通绳子的区别就在于，它不仅仅绑缚了死者的肉体，还能禁锢怨气，同时又不会阻止灵魂渡劫。

林望卿听完这一段神神鬼鬼之说，不由得嗤之以鼻：“合着你们阴阳师，就是打着镇灾除厄的幌子宣扬封建迷信，靠哄骗没文化的人吃饭的？”

“日本民众的平均文化程度并不低，但都市怪谈却多如牛毛，受众也比比皆是，这其实并不矛盾。很多人并不是真的相信有这回事，但出于对未知的敬畏，也会遵守怪谈中的避讳。比如，东京市郊的很多居民区或者景点附近都有墓地，人们路过时就会放轻脚步，避免喧哗；猛暑时节，短时间停留的巴士也必须关掉空调并熄火，都是因为害怕打搅墓地中沉睡的亡灵。所以，与其说是封建迷信，不如说是一种信念更合适，从阴阳师的角度说也是如此。所谓的法事、符咒、道具，更多的是一种仪式或祈愿的载体，抛开这些，你也可以认为缚尸纲就是普通的绳子。哪怕在中国，信风水、星座的知识分子也不乏其人，不是吗？”

不知不觉，四人走到一根歪倒的大枋柱前，木头上的漆皮剥落得七七，底下还压着一堆被碾碎的骨屑。

“我们到中室了，这里比想象的要大得多。”陈漪泠说着，拿手电往前方扫了扫，发现前方左右石壁各开了一个大口，像是暴力砸穿的。而石砖地面上垫了一层灰，灰上有一条长长的压痕，像是车辙的印记。

陈漪泠正在揣摩这痕迹的来源，突然就感到几丝微风铺面刮来，紧接着一串清脆的铃铛声响起，居然还伴随着马蹄声和车轮声。她顿时意识到事情不对劲，赶紧示意其他人关掉手电，躲在枋柱后面偷偷伺望。

尽管周围很暗，但接下来的场景还是让四人大气都不敢出：

一列车队从左边石壁的洞口里钻出，领头的竟然不是马，而是一头牛犊。它看起来毫无生气，慢吞吞地拉着一架短辕长檐柏木车，往右侧石壁的洞口驶去。

车子虽旧但不失华丽，车舆配有围棚与帐幕，顶盖硕大，四角微微上翘，形似盔帽，上面落满了灰尘。牛车的后面紧跟着四五辆马车，车子跟牛车大同小异，马都是半成年的小骢驹，却丝毫没有骏马的气势，一个个仿佛没吃饱，马蹄子挪得比蜗牛还慢。车毂也随着马蹄的节奏，断断续续地发出要死不活的吱呀声。

奇怪的是，马和牛上并没有坐一个人，车前的轼板上也是空荡荡。这几头牲口完全是自导自演，它们心照不宣地排着长队，有条不紊地兀自埋头拉车，动作呆板僵硬，并且连气都不哈一口，状态十分诡异。

它们的脖子上都挂着生满绿锈的九子青铜铎，每跨一步，这铃铛就会发出规律的声响，在空旷幽静的中室中久久回荡。

风铃琤琤，四人屏息凝神，就等着这队牛马组合赶紧消失。可它们实在是动得太慢了，那画面的帧速简直就像在放PPT，熬了许久，它们也才刚走到中室中庭。

其余人还算能蹲得住，可王镇邦不行。这时间一久，他身上就像长了虱子，一会儿左抓抓，一会儿右挠挠，甚至巴不得像肥猪拱树一样抱着柱子蹭一蹭。

陈漪泠看他如坐针毡的样子，急得连忙打手势，意思是千万坚持住，不能出声。

终于，牛车进入了右边的洞口，马车也眼看着钻得差不多了。

苦等许久的大伙刚松一口气，突然“噗”的一声响亮，一个圆润又带弯儿的声音蹦了出来，在静谧的环境中格外招耳，随即一股带着大蒜味儿的臭气就弥漫开来。

原来王镇邦放了个屁。