云鹤语出惊人,开篇便抛出两个堪称无解的问题。
何为修行的本质?古往今来许多大修行者给出过自己的理解,又数金身尊者、大渊神尊、青玉仙人、九劫散人这四位的理论影响最大。
至于世界的本质,可比修行的本质还要复杂。试图探讨世界本质的理论体系更为繁多,不止修行者,也有不少凡人建言立。
但所有的理论,所有的理解,从来没有哪一种能令所有人信服,甚至彼此之间都能找到可以攻讦的漏洞。
即便是影响力最大的学派,也不敢认定自己的理论就是真理。
云鹤真人以此开题,莫非是想用他自己支持的理论来驳斥众人?
周缘直顿时预料到云鹤要讲的一些内容……
只听云鹤真人开口道:
“诸位都是修行者,对修行一事想必极为熟悉,我便从修行讲起。
“古槐方国金身尊者曾言金性不灭,万法本根,将修行的本源命名做金性,取其不灭恒存之意。那金性到底是何物?
“绝大部分大修行者或感应能力超乎寻常的普通修士,都能感觉到施展术法的过程中有某种东西在顺着施术者的意愿流转,上古修士总结出了利用这种东西的方法,也就是最初的传承法门,但没有对这种它本身进行描述。
“金性,就是金身尊者给它起的名字。随着修行日深,即便不施展法术,也能随时随地感受到金性的存在,不过只有施展术法的时候,金性的流转才会顺遂修行者心意。
“金身尊者察觉并分析了这种现象,在他看来,既然术法的施展只是改变它们的状态,而且除了修行者之外,其他的生灵乃至普通人都无法对它们产生影响,那它们的总量自然不会改变。”
金身尊者生活的年代非常古老,在他之前,整个修行界尚处于初期发展过程郑而金身尊者冠绝一世之时,恰逢地间的大修行者数量达到前所未有的峰值,无数大修行者彼此交流总结修行经验,这才启发了金身尊者。
金身尊者是第一个整理出较为完善的修行理论的人,这个“较为完善”的标准,是地剧变前期的修行界评判出来的。
时代成就了金身尊者,而金身尊者也成就了往后的时代。
他是历史,他见证历史,他改变历史。
众山鬼中有不少出自有常金身门,本就是金身尊者一脉的传承者,对云鹤所讲的话自然很熟悉,甚至对他们来,这只是常识。
“然而修行的本质是金性运动,那金性的本质究竟是什么?金性是不是一种独立存在的东西,或者金性是否能用更为深层的概念来描述?
“据我所知,不同的人有不同看法,所以才分出有常一脉的众多派系。
“金性如水。鱼生于水,眼中能见藻荇、砂石以及其余游鱼,鱼能看见,自然便能理解,唯有水不同,鱼视水而不知水。金性之于众生,便如水之于鱼。
“水是物质,金性也是物质,而且与水、与石、与众生、与山川河流一样,都是有形有质的物质!”
山体空腔中顿时一片嘈杂,金性有常一脉分做许多派系,有些派系的修行者与云鹤真人看法相同,有些却不以为然,甚至嗤之以鼻。
“笑话,若金性是有形有质的物质,那金性遍布地,凡夫俗子不懂操控金性,岂不是走路都会撞在金性上?”
不同理论中对“物质”的定义也不同,云鹤所用的物质定义,是最简明易懂、最普通普遍的那一种。
面对质疑者,云鹤根本没有搭理,反倒是有旁人站出来驳斥。
“听不懂话么?我们知道有水,是因为能看见水、碰到水、喝到水。而我们之所以能做到这些,是因为我们有时看不见水、碰不到水。所以当我们开始接触水,感知就会发生改变,我们才能理解有水这么一种物质。
“对鱼来,它们生来便在水中,不曾看不见水,也没有不与水接触的时候。对它们来,只赢有水,而不存在无水,但所有的概念都是相对的,假如没赢高,就不会赢矮,假如没赢长,也就没赢短……
“鱼不理解无水,所以同样无法理解有水,在它们的概念里,水根本不存在。
“我们认为水是物质,是因为我们能碰到水。但鱼活在水里,它们游动时不会撞在水上,也不会被水拦下,难道这就代表水不是物质?”
鱼不会撞在水上,不代表水不是物质。
所以人走路不会撞在金性上,也不代表金性不是物质。
云鹤真人却没有理会不同派系之间的斗嘴,他只自顾自地继续讲下去。
“鱼不视水,但如若鱼中有大妖智者,便能知道有水存在,即便不叫那鱼妖见到水,它也能凭借灵智推测出水的存在。
“金性比水还要无形,比水还要无色,水能灌满河流海洋,可金性灌满的是整个世界。
“我们见不到金性,但我们可以凭借灵智推测出金性,甚至总结金性规律,无数修行传承的存在,就是关于这一点最好的明证。”
云鹤的法虽然令很多修行者心中不满,但也有不少修士本就是这种理论的支持者。
但他下面所的,恐怕再难找到支持者。
周缘直了然,重点要来了……
“修行者能制造法器、利用法器,而金性本身就是一种法器。
“金性是一个个肉眼不可见的微法器,修行者能调用金性,与修行者能使用法器是一个原理。修行者能制造法器,制造出的只不过是大法器是能让很多法器开始运动的法器。
“某些修行者制造出的法器只能让特定的人使用。其余人要么没达到使用法器的要求,没有启动它的能力,要么就是通不过制造者设置的禁制,没有启用它的资格。
“金性是法器,也是有禁制的法器。有些人没有启用它的资格与能力,这就是凡人。有些人有部分资格与能力,这就是修行者。不同修行者拥有的资格与能力不相同,这就表现为修为不同。
“使用大法器,对于能力的要求就是对修为的要求。但修为本身只是运用金性的资格与能力的外在体现,所以此处的能力自然不是修为,而是某种更为靠近本质的东西。
“而运用金性的资格与能力,我将其称之为权限!”