傍晚，日落西山，渐行渐低，

九叔和云澹便沿着小道走向后山。

“当初灵气消散，修道艰难，人尚如此，何况于妖。”

然天地之间总有一线生机，民间传说中，胡黄白柳灰五种异类最为常见，

这胡便是狐狸，黄乃黄鼠狼，灰是老鼠，白是刺猬，柳即大蛇，

这五种异类属于最易成精的。

但天地末法之后，灵气消散，求道愈加艰难，这五种异类便想了个折中的法子。

和一部分人类签订契约，由人类供奉，在遇到鬼魅妖邪之时，这五种异类，

当然在被人类供奉后，它们也算走了灵道。

这和我们修道之人饲养的灵兽其实是一个道理，只不过，

被我们饲养的灵兽是受我们控制的；

而它们那种情况属于互利，供奉它们的人可以在遇到鬼魅之物时借助它们的力量，

民间称之为出马，中原大地北方地区，使用此种力量的人最多。

出马类似我们茅山当中的请神术，只不过我们茅山之人，

借用的天的仙神的力量，而出马人借用的民间五仙的力量。

只不过，我们茅山之人，抛开请神术，本身还有法力在身，

而出马之人，一旦仙家离体，和普通人无异。

而出马之所以利于修习，便是因为人乃天地之灵，出马仙家和人签订协议后，

自身便沾染了一部分人的灵性，千万别小看这一点“灵”，有了这一点灵，

这些仙家在修习过程中便会顺风顺水。

要知道，天地对于妖、鬼、僵尸之类的物种向来是极其苛刻的，

人类在步入天师时才会诞生雷劫，且多是考验为主。

武道在步入阴境时一样会有雷劫。

而对于此等妖物，大妖境便需经历雷劫，鬼物步入红厉，僵尸步入飞僵后都需要经历雷劫，

且基本是九死一生，但能通过，便比同道修士凶狠的多。

除此之外，中原内地地区，因为有茅山，龙虎等门派的存在，

故出马之术并不能大行其道。

因而一部分妖物，便想着在化形劫之前先修成人形，那么，

后面的修习之路便会顺畅许多。

因此，它们便想到了此种方法，

拦路讨封。

人乃天地之灵，人一旦开口，说其是什么，

那么便相当于天地认可它是什么。

像王顺那种情况，说它是“人”，

那么它之后的修行便比同类容易的多，

化形甚至不需要渡过化形劫。

而当日，如果，

王顺说它不像“人”，那么，

它之后的化形之路将比同类困难得多，

基本没有化形成功的可能。

因此，若在荒山野岭遇到拦路之“人”，

问它像不像“人”，最好的举措就是不理会，

无论你说它像不像人，最后都对自身有殃。

说它像人，那么它便要借你一口灵；

若说不像，那么等于你断了它的修行之路，

你说它会怎么报复你。

因此，最好的做法就是不言语，假装看不见它，

就地坐下，闭眼休息，防止被它迷惑。一两个时辰，它便会自行离去。

九叔将这其中的利弊因果关系都说给云澹了，防止以后遇到这种情况不知道怎么处理。

当然，这些妖物一般也不会拦修行之人，

虽然修行之人的灵更加强大，

但这一口灵不是什么妖物都能承受的，

承受不住，便是害了自身。

故，它们讨封多是选择年轻男子。既能承受这个因果，又借来了足够强大的灵。

一路闲谈，不知不觉，九叔和云澹已经走到后山附近了，

这时候夕阳已经走到西山脚下了，只余一点余辉照射在天空中。

从这开始，云澹继续向前走着，九叔远远的吊在身后，

云澹背着行囊，快步向前赶路，不时抬头看一下天空，

见太阳快落山了，神情愈加显得着急。

埋头匆忙向前走去。

不多时，最后一缕阳光消失在天，四周开始暗了下去，

云澹抬起袖口，擦了擦汗，便继续向前走去，

只是，原本直行的小道，突然在前方拐了个直弯，

云澹好似没有察觉一般，继续向前走着，

大概有个一刻钟左右，前方出现了一座府邸。

云澹走前去，敲了敲门。

一位面容慈祥的老人拉开了大门，

“老丈，小生急于进城，一路光顾着赶路，错过了时辰，

不知可否借宿一宿，望老丈行个方便。”云澹抬手作揖道，

那老人领着云澹进了大堂，吩咐丫鬟了一杯茶水，

告罪道：“贵客还请稍事休息，容老朽进屋禀报一下老爷”

“好说，好说”，云澹急忙点头应允道。

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