不管怎么，最后王凯还是心谨慎的从自己的背包里拿出了一个华夏制造的手办。当他接受你的手办对斯维亚问道：“斯维亚你看看这个东西大概能用来换取到什么。”

斯维亚放下船桨，任由他随着水流缓缓地向前飘动，他结果王凯你的手办仔细地打量了一下。这件事也不是什么太过于精致的东西，至少对于我看来是这样，这只是他在华夏的那些商店里随手购买的。

但是对于斯维亚来，这种东西可真就是难得一见了。虽然在交换节日上总是能看到许多游客让自己带来的东西跟他们交换物品，但是这些游客大多数也都没有提前准备，除非是第2次来到这里，周末为了就换几次而来的，其他的人大多是用一些资金，带的多余的日用品之类的东西跟他们进行交换，但是像王凯这样专门留了一个这样精致的礼物来跟他们进行交换的，还真不多见。

所以这个东西的价值那就很高了。斯维亚左右愤怒的手腕认真的思考了一下，最后收到，我觉得如果或者是我的话，你这个东西能够把我穿上一般的框子都换着。

听了他的话，王凯仔细回忆着自己购买这个手腕的过程，如果自己没有记错的话，这个手办应该是自己在那座商品城购买的，好像是个两元店还是5元店来着，反正肯定不会超过10元。

但是斯维亚床上的这种手工编织的筐子，在国内至少要卖到好几十块钱一克，他所的一半加起来价值肯定超过百元了。再给他关上迪迪嘎嘎湖旅行纪念品的名头在工作室的网站上进行抽奖，那么它的价值将会远超王凯，这个手板的上百倍甚至上千倍。

这样的话我还是喜欢乐见的，不过现在也不是交换的好时候。斯维亚是要拿着这些框子，到机会上交换自己家里需要的物品的，虽然他认为价值是这么多，但是显然现在他也不可能跟王凯进行交换，所以王凯干脆的询问了一下，确认他家里还有存货，就约定在机会上去后，专门去到他的家里交换一些这种框子。

斯维亚同样也很开心，他真的非常喜欢王凯拿出来的这种手办，刚才他还在考虑到要不要先跟王凯进行交换了，然后再划船回家一趟多带一些光泽来，再换成自己想要的交换，但是又有点着急，因为他这是想要交换的，是可以用来煮汤的，陶罐这个东西在部落里真的是非常稀缺的用品，本来自己家里有一个陶罐的，但是因为孩子太过大气，不心把它打碎了，这几家里就只能吃烤鱼了。陶罐对于部落里的人来有着很大的意义，他们其实不过像王凯所见到的那样，每都是烤鱼，他们还是有能够调节自己饮食结构的做法的，比如鱼汤。

加上一些新鲜蔬菜，再加上一点盐，还有很少的一点点油，一份鲜美无比的鱼汤，就制作完成了。对于部落里的人来，承受鱼汤的原材料都不需要他们进行操心，虽然蔬菜少了一点，但是只要每节省一点，一周吃一次还是没有问题的。真正牵扯到他们这座鱼塘的是没有工具，没有合适的烹饪工具。迪迪嘎嘎湖两岸的泥土其实并不适合用来制作陶罐，只有这种专门的手艺人在一番艰难的探寻后才会从观光的岸边寻找到一丝适合这座陶罐的宏图或者黑土。所以陶罐的价值在部落里就会被无限的放大。

斯维亚现在一整船的货物就是为了换取一个陶罐，要是跟王凯换去了王凯手里的手办，那么他就只能回家再运送一次，才能得到足够置换途观的东西了。

王开祥也不想跟他在这个时候交换物品，就算交换到一堆的，况且王凯也不可能把他运送出去，最好的结果也是跟随着。斯维亚再回一次多马戈伊安东利奇在家里把东西放下，然后再去集会上。所以王凯提出了在机会之后再进行交换的东西是两边都非常能够接受的。这是一种双方都受益到轻松的好事情，所以在简单的交流之后，就这么愉快的定了下来。

接下来又跟斯维亚现场那几句王凯对于部落里的行动有了更清晰的了解，随着近几十年的发展，部落里的人所做的活计越来越专业化了。很多的家庭都是一个手艺人，还是专门做一种东西的受益人。

这也都取决于部落利用后的生活环境，他们并不需要为了生存而去操心什么。伟大的迪迪嘎嘎湖为他们提供了生活所需要的所有必备的物品，虽然不能保证他们能够过上很好的生活，但是至少保证生存是没有问题的。中华有句古话叫做饭饱思。对部落里的土着来，当吃饱饭不成为什么问题的时候，他们就开始提升自己的思想境界。他们开始更多去思考自己能够做什么，于是就会发展出了一堆闲人，有了一堆新奇的想法，在进行不断的尝试。对于部落里的来，这种城市没有什么了不起的，大不了就是失败了，对于他们来吃饭也不是什么不能接受的事情。失败了就换个方向继续进行尝试就完了，万一成功了他们就会在这方面继续钻研下去。在这方面的坚持，他们堪比世界上那些着名的科学家，只不过科学家们是为了科学而坚持，哪怕就此影响他们的生活，而这些土着们的坚持，是因为不管是怎样的失败，都不可能影响到他们目前所拥有的生活，这也许就是传中的光脚的不怕穿鞋的吧，是因为穿鞋的有了太多的顾虑，而光脚的不管事情成败如何，也就是保持现状而已。

经过这么多年的发展，部落里开始朝着越来越专业化的方向行进，很多的家庭都有了自己所独有的手艺。在闲暇的时间里，他们就会用这样的方法打发时间。