正德三年七月的这顿酸汤火锅，被后世一些话本称之为“大明正德年间最有意义的火锅”。

因为辛岁同学在吃完火锅之后成功拜王守仁为师，这件事情对整个世界来说都是有深远影响的。

当然，即使没有这顿火锅，王守仁也会收徒。

而且，这顿火锅也深刻地影响了苗族的饮食习惯，给苗族百姓留下一条长盛不衰的生财之路。

君不见数百年后，要吃到一顿正宗的苗家酸汤火锅，可得花费不少银子。几乎所有不管正宗与否的苗家酸汤火锅招牌上，都有一个眯眼微笑的少年形象。

至于为什么只是话本，而不是史书，为什么只是正德年间，而不是贯穿大明，谁知道那些天下大事发生的时候，许多青史留名的祖宗们当时有没有在吃火锅……

这些都是后话了，且按下不表。

辛岁原本以为还得再费一番周折，才能把王大人忽悠成自己的老师。但是现实却很容易，他提出来了，王守仁就接受了。

辛岁早就有了这样的想法，且不提他对自己认知历史中的王阳明的崇敬，就从与王大人的日常接触中，他也能感受到那诸事不忌的表象下渊博的知识，与值得敬佩和学习的人格。

王大人读书很多，却丝毫不为书所束缚，行事自有自己的一套理论，而且凡事思虑周全，又并不过度忧虑。

自从他在龙场悟道之后，辛岁虽然并不知晓具体发生了什么事，也不了解二十年问道，一朝得道的欢喜，但王守仁的气质风度却几乎一日一日有所不同。

辛岁私底下也问过旎旎，发现两人都有同样的感觉：与王大人交流时常有如沐春风之感，有时他的举止中又有雷霆不动之威严。

旎旎说，她以前还能玩笑着说几句王大人的坏话，后来自己心里就会抵触这种行为，慢慢心里就只剩尊敬了。

辛岁前世十多年所受的教育，不过是一些技能之类，自身尚未步入纷繁复杂的社会，无从体验，心态心境方面的成就，几乎约等于零。

如今明白修心的重要性，又有这样一位好老师在自己面前，如果还不争取，那就太傻了。

加上昨日的洞穴之探，看到王守仁如闲庭信步般在那般恐怖的大阵中来去自如，心境修为已经在自己所不能理解的层次，现在不抓紧拜师，还要等到什么时候。

王守仁欣然同意了，所谓圣贤，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性，自有非凡之气度。

他并不在意辛岁没有接受过正宗儒学教育，一起生活下来，反而欣喜于自己能遇到这样的良才。

回到驿站，辛岁向王守仁请教之后，备齐拜师的礼仪之物，向王守仁恭恭敬敬行了拜师礼，成为了王守仁的第一位弟子，也成为心学在这个世界上的第一位传承者。

王守仁本不在意这些繁文缛节，但辛岁执意如此。这是礼数，缺不得的。

此后，王守仁开始按照自己的学说，一步一步教导辛岁，他会要求辛岁阅读相应的典籍文章，提出自己的思考，自己从玖寨教书归来后，就着力解决辛岁提出的问题。

这是一种颇为开放的教学方法，效果却出奇得好，辛岁自然不需要被监督着学习，十分尽心尽力。

在接受教导的过程中，他能感受到自己的心境在不断发生变化，相对应的，对《楞严经》两卷经文的理解也在逐步提升。

王守仁的教导，甚至比三十七道品的考验更有效力，一步步真实的累积，根基扎实，效果卓著。

心境修为上去了，久滞不动的经卷修炼也终于再次运转。

正德元年冬至，辛岁从新的法相里习得了第一候“蚯蚓结”，其余两候却无所体悟。

冬至节气蕴含着顺应天时的道理，要求不行偏执，辛岁坦然接受了现实。

如今，过了两年之久，到了正德三年的冬至，他的心境修为得到了长足的进步，已经能够进一步理解经义，体悟物候了。

冬至晚上，辛岁照例做了黄羊肉水饺，和回到驿站的王守仁一起过了冬至节。

晚上，梦境又临，那轮熟悉的红日再次出现，辛岁已经足够平静，但还是充满欣喜：

迟早有一天，我可以洞悉二十四节气所有物候的秘密，我相信，到了那一天，天下之大，处处皆可去得。

冬至日乃阴极之至，阳气始生，古代先民曾经以冬至作为年年岁岁的结束或者开始的起点。

冬至的第二候，麋角解，与夏至时的一候鹿角解正好相反。

麋与鹿同科，古人认为两者阴阳不同，鹿角朝前生，因此为阳，所以夏至后鹿角解便是一阴生；

麋角朝后生，为阴，故冬至一阳生时，麋感阴气渐退而解角。

辛岁从第二候中习得感知生命气息的方法。

世间生灵，若生则有阳气，辛岁能够感受到生灵体内的阳气，一方面可以大约感知寿命的多寡，另一方面，也能判断生灵是否真正死去。

冬至的第三候是水泉动。由于冬至后阳气初生，此时山中的泉水可以流动并且有温热感。

辛岁就此体悟，能够感知到山中水泉的气息，算是个不怎么能装赑的能力。

虽说麋角解和水泉动好像都是有些鸡肋的能力，但要是处在对应的环境中，应当也能发挥非同寻常的用处。

这次从法相中感悟物候还有一个变化，就是辛岁再也不用苦心费力去寻找看到相应的物候景象，然后领悟能力了。

只要对经文，对物候，对节气的理解到位，巨眼便会自动演化物候的变化过程，这可以说得上是意外之喜。

这次习得的能力偏向于感知层面，这让辛岁更加确信，《楞严经》里蕴含的诸多能力应该贯穿多种方面，绝不只有用眼一道。

而且，在跟老师学习心学的过程中，他能够真切地感受到，心学和《楞严经》是有相辅相成的作用的。

心学提升心境，而高绝的心境修为又能对经卷的修炼起到非常重要的作用。二者兼修，既能避免根基不实留下隐患，又能不断推进修炼速度。

在辛岁不断学习的过程中，他的同学们，也就是玖寨中人的学习进度也不断加深。

从王守仁开始教学，到年末，已经过了大半年时间，很多玖寨里的人们已经可以完全用汉话进行交流。

如此下来，王守仁的任务也变得轻松了不少。从头开始教授的过程已经交给了他的学生们，他现在只需要教授一些“高年级”学生，同时自己也在跟桑午玖等人学习苗语。

这是有原因的。王守仁从洞中带来的那片金叶子上，的确是多已失传的苗族古语，桑午玖也需要翻阅古册，先尽量翻译成苗族语言，然后翻译成汉语。

这个过程实在有些难以进行，他自身的知识能力也不太够，只好寻求王守仁的帮助。

于是现在，两人在合力翻译那片金叶上的内容，王守仁也开始学习苗语，力求翻译的准确性。

发生了很多事情的正德三年就这样悄然而过。

正德四年的正月，修文县城里，突然出现了一批穿着服饰都与汉人有明显区别的苗人，他们虽然看上去与汉人相异甚远，但是竟然全部都操着一口流利的汉话。

据他们所说，他们来自密林中的玖寨，这次来是与外界进行接触交流，并且把自己的寨子划归到明朝的统治体制当中的。

这件事，轰动了修文县城以及周边的州县，也让这一切的促成者，王守仁先生得了一笔大大的名声。

虽然，他名义上，只不过是个不入流的驿丞。

修文县的县令对王守仁很是好奇，处理好玖寨的事情之后，颇为感兴趣地走了一遭龙场，见到了王守仁。

这一见，一番交谈下来，修文县令完全被王守仁的学问气度折服。

这位县令也是个心怀理想的正义之士，听说王守仁是因为反抗刘瑾才被贬谪到这里，心中更生佩服，回去县里之后就大肆宣传，说是龙场驿丞王守仁官阶虽小，却实在是当世大才。

周边的许多官员文人听到这件事，也起了交个朋友的心思，他们又深深好奇于他促成了苗人归汉这桩盛举，常慕名前往。

越来越多的人见到了王守仁，也有越来越多的人被折服，对他佩服得五体投地。

很快，许多人开始经常寻访王守仁，时间久了，有人就尊王守仁为师，经常来听他讲学。

县里对这位名师的支持非常大，虽然不能升个官儿吧，但也把龙场驿站修缮一新，还在附近建立了学堂，供王守仁讲学之用。

通往玖寨的道路也被开辟，在州县的宣传组织下，许多商人同苗人开展了友好的通商活动，一时之间久经闭塞的村寨中，有了许多来往客商，带来了许多新鲜玩意儿。

王守仁的名气越来越大，大到知府知州也来拜访他，有的人还带着自己的子女后辈听他讲学。

当时贵州行省主管教育的府学也经常请王守仁去会州城等地讲学，甚至有的人远从湖南跑来，慕名听他的课。

一句话，王守仁官职没什么变化，但已经成为湘黔之地著名的山区哲学家和教育家，广受人们的尊敬和爱戴。

在讲学的过程中，王守仁并不藏着掖着，把自己逐步完善的学说完全开放地教授给学生们，这当中也有很多人深有所悟，后来一些人成为了王学门派的重要继承者。

话说王守仁有一次去会州城讲学，遇到已致仕的前礼部尚书、大学士孙燧，孙燧为他的才学所折服，竟然放低身段，主动尊王守仁为师，且带领自己家中的晚辈一起学习。

正德四年的初夏，孙燧有感于王守仁的传授，决定带家人亲自拜访他。

于是，孙府一大波人，浩浩荡荡地朝着偏僻的龙场驿出发。

孙大人大概已经忘记了六七年前的那个小毛孩子，王守仁也不知道这一桩来由，未曾得知辛岁的来处。

辛岁对此自然一无所知，还是忙活着自己的事情。

孙府的车驾里，有一个身穿着蓝色襦裙的小姑娘，看来与辛岁年纪一般大。

十多岁的年纪，小姑娘已经出落得亭亭玉立，正掀开轿帘看着辛岁六七年前看过的山林。

她的眉眼之间，少了许多娇蛮，倒是多了几分柔美。

……