自从被安排进庙里入住后，鹿稚一一直跟净怀形影不离，也是被迫形影不离。

第一天住进来被安排进净怀的屋里，里面的摆设井然有序，没有过多的装饰，简单的桌子、椅子、茶具、床铺、木鱼和佛珠、几卷经书文卷放置于书桌旁，中间摆放着笔墨纸砚，几件灰色、白色的袈衣。

看着屋里的摆设似乎已经有人入住，不过想想应该不会安排一间有人的给她，她还是相信和尚的，他们清心寡欲、无欲无求。

吃完晚饭鹿稚一坐于书桌旁听着窗外树沙沙作响的声音。

门“吱呀”被打开，走进一名身体消瘦挺拔，五官俊郎的和尚，他看到鹿稚一并不惊讶，转身关上门，走进房间。

对比他的淡定坦然鹿稚一却慌了，他开门进来时鹿稚一站起身准备迎接他，想要开口询问何事，不想他看了一眼鹿稚一便关上门自顾自的走进来。

在这神圣而又庄严的佛庙里，夜间突然有名男子像逛自家院子一般走近你的房间里，你能淡定嘛？

鹿稚一开口道，“你是谁，为何进我的房间？”

男子弯着腰整理着床铺，不慌不忙转身对着鹿稚一的视线道，“这也是我的房间。”

“什么？”鹿稚一不可置信男子说出的话，白天她不是没有怀疑过，不过她是相信在庙里没人敢这样做的，毕竟这是佛庙，这是杜绝一切杂念的佛寺。

“不行，我要找人换间房间。”说完鹿稚一慌不择路地推门而出却被他的一句话给停止了脚步。

“他们不会让你换的。”他没有任何情绪道。

净怀向她介绍自己，接着解释为何将她安排于他房内。

原来这个时期崇尚佛法，佛教是至高无上的信仰，但凡有人中邪或者有妖孽等都会送到寺庙交由得道高僧净化，除了每日诵经为其净化邪气还会将它们带于身边教化，一来为了防止邪祟伤害他人，二来为了彻底的改造他们，从内到在的改造，所以同吃同睡都是正常的现象。

鹿稚一张着嘴巴指着自己，“所以，我就是那些所谓的妖孽。”

净怀看着鹿稚一的反应浅笑不作声，没有否定也没有肯定，

其实之前主持跟他商量时他是拒绝的，他曾在俗世生活过一段时间，他深知男女有别，受从小的思想教化还是感觉此举有些逾越了，但主持坚持，还说此女跟他颇有缘源，如若她不是人们口中得女巫，他可能会救了次女一命。

佛曰，救人一命胜造七级浮屠。

他听说过次女的传言，有些敬佩她的此番作为又有些为她担心，敬佩她的勇气，他现在倒是挺想见见次女，既然佛祖给了他救她的机会，那他便应下了。

净怀收拾好一床棉被，抱着棉被放在一旁比较小的床榻上。

“你睡床上，我睡这里，你安心住下。”净怀如此聪明怎能看不出鹿稚一的担忧。

净怀开始跟鹿稚一讲庙里大家的作息时间，每日什么时辰做什么事，还有他的习惯。他固定辰时睡觉，每日要做早课和晚课，他看书时不喜被打扰，他习惯性要比约定的时间早一刻到，他有些爱干净，看过用完的东西都要放回原处等等……

听着听着鹿稚一就睡着了过去，净怀的声音很有磁性很好听，极具有催眠的功效，净怀看着已经睡死过去的鹿稚一无奈一笑，摇摇头。

晚课的时，鹿稚一坐在净怀身边学着他禅定着，净怀说禅定乃是佛教的一门基本学课。

佛陀经常提到，呵五欲、弃五盖，有寻、伺、喜、乐、心一境性，初禅具足住。这一句话当中包含了很多个方面，要想证得禅定就不能追求感官的欲乐，比如追求喜，或者轻飘飘的感受都是不对的；要镇服住五盖，寻、伺、喜、乐、心一境性这五种禅支要出现并且要平衡，所以经典当中称呼定也叫做“等持”，要检验自己是否已经入定，便是入定后再也听不到任何声响。

坐许久后腚有点痛，盘着的双脚有点麻，腰也有点酸，反正全身哪哪也不舒服，鹿稚一偷偷睁开一只眼看了下身旁一动不动的净怀，偷偷将脚放下了按摩了一会，脚底有千万只蚂蚁在撕咬的感觉，妥下背锤着自己的老腰，心里对净怀很是佩服。休息一会儿矫正回姿势，继续禅坐，这次但是没有第一次的难受慢慢地……意识渐渐得没了，也听不到外面的声音的，只剩下自己浅浅的呼吸声……

感觉自己好像碰到什么，睁开眼揉了揉，才知原来自己睡着了，倒塌在净怀的肩膀上，不好意思揪了下自己的头发，尴尬地对净怀笑了下。

净怀倒是没有被鹿稚一影响，眼都没有睁开。

“坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’”净怀仍然闭着眼，只是薄唇轻启。

鹿稚一不好意思地又挠了挠头，她刚才的确是已经进入“内无身心”的境界，只是每个人睡着了都会进入的境界，不是保持着清醒仍能进入无我无他的境界。

净怀缓缓睁开眼，看着一脸尴尬地鹿稚一，知道她又开小差了，无奈叹了口气。

鹿稚一挺有天分的，也够机灵，只是对自己不是很自信，虽然表面一副我行我素，不受拘束的，天真烂漫的样子，但是其实她内心很脆弱，她会关心身边人的一举一动，她会害怕伤害了他人而不自知，她也害怕别人伤害她于无形，因此她都尽量与人保持距离，但又渴望与人亲近。而招摇与笑容便是她的面具，隐藏自己的真心，遮目他人，亦遮目自己。

从鹿稚一的身上，净怀仿佛可以看到自己的影子。