公元前311年12月中旬，秦王嬴驷薨于咸阳宫，年轻的太子荡即位。

嬴荡按照嬴驷生前的遗愿，将他葬在咸阳北阪的松林塬。秦王薨，新王继位，有很多事情是需要处理的，譬如说谥号，葬礼的规模等等。

于是嬴荡为此召开大朝会。

“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

嬴荡身穿冕服，高坐在王位上，气定神闲地道：“先王的谥号如何，还请诸卿畅所欲言，盖棺论定。”

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或明的称号，始于西周。

甘茂学识渊博，学富五车，于是首先站出来说道：“大王，臣以为先王在位期间，北伐义渠，西辟巴蜀，东出函谷，南下商於，文成武德，功盖天下。”

“根据谥法，辟地有德曰襄，甲冑有劳曰襄。先王在位期间，动辄大战，辟土数千里，所以臣认为，其谥号应为‘襄’！”

“襄”这个谥号是不错的，算是上谥。

但樗里疾却有不同的见解，站出来说道：“大王，臣认为先王的谥号为‘襄’颇为不妥。先王在位期间，知人善任，励精图治，开凿河堤，改善民生，功莫大焉！”

“根据谥号，柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。所以应该给先王上谥号‘惠’！”

“不可！”甘茂反对，说道：“惠之一字，怎可囊括先王的一生？先王在位期间，开疆拓土，注重民生，但武力更甚，只柔质慈民，爱民好与，实在有失偏颇啊！”

“甘茂大人，你这襄的谥号，也不能概括先王一生的功绩啊？”

看着樗里疾跟甘茂在陛台下面针尖对麦芒地辩论，嬴荡真是一个头两个大，很是无奈。

这时嬴华还跑出来添乱，大声叫嚷道：“依我看先王的谥号应为‘武’！秦武王！”

好嘛，这憨货把自己的谥号都抢走了！

嬴荡没好气地白了嬴华一样，说道：“公子华，你知道武这个谥号的谥法吗？”

“这……”嬴华讪讪地挠挠头，说道：“我不知道。”

“刚强直理曰武，威强敌德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武！你看先王可具备以上任何一个特质？”

“呃！”公子华没话可说。

这时，秦王荡看向了一直站在一侧，没有说话的张仪。

“相国大人，不知道你有何高见？”

张仪这才回过神来，说道：“大王，依我看一个字的谥号不能概括先王的一生，就两个字吧。我大秦尚武，然文风不长，先王常与臣坐而论道，其经纬天地，学勤好问，毕竟赐民爵位之举，可为‘文’。”

“至于这襄与惠，请大王裁决！”

“请大王裁决！”

看见群臣都请自己做主，嬴荡点了点头，说道：“襄，不与文匹配。谥号文者，经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文！便依相国与严君之说，谥号‘惠文’，秦惠文王！”

“好！”

“彩！秦惠文王！”

群臣都表示赞同。

其实嬴荡早就想乾纲独断了，只不过刚刚继位，不好这么做而已。

秦国在秦惠文王一朝是一个大发展时期，不仅打通了中原通道，而且夺取了魏国的河西郡和上郡，攻灭了巴蜀，占领了汉中，使秦国的领土面积骤然扩大了数倍。

更重要的是，巴蜀、汉中与秦国的本土关中一样，是当时第一等的良田。

在秦与到列国间复杂的邦交斗争中，嬴驷多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。

自此，秦国用士“不唯秦人”成为不变的路线。

嬴驷用张仪，又不唯采张仪之策。

当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。

谥号是盖棺论定了，但是这葬礼的规模如何，还有待商榷。

嬴驷在生前已经决定葬礼一切从简，秦王荡也遵从先王的遗愿，弄一些金银玉器作为陪葬品，但是否人殉，这个……

“大王，臣以为先王生前用过的车、马、器皿和他喜爱的妃嫔等应该去殉葬，让先王在阴间也有人侍候！”樗里疾第一个提出来。

“这……严君，人殉是否太过残忍了呢？”嬴荡表示很迟疑。

“大王，人殉自古以来就是有的。天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！我秦国的传统更是如此。先王在生前，回忆起前尘往事，还梦见了许多人，恐对他不利，故而得了失心疯！所以，臣请大王殉甲士八百人，守卫先王之灵魂，让他在九泉之下，可以安息！”

闻言，秦王荡更是瞪大眼睛，一副难以置信的模样：“严君，这不止要人殉，还要杀士？”

“大王，上天有神，有上帝支配着自然，支配着日、月、星、辰、风、雷、雨、电，支配着人间的祸福。有时梦见死去的人，就是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时相应的待遇，得到安息！”

“可是殉葬之人何其无辜？”

樗里疾义正言辞地道：“那是他们的荣幸！昔日穆公之时，三良殉秦，奄息、仲行、针虎三位大才追随穆公而去，世人为之传唱，士为知己者死，不外如是。”

“大王，地下苦寒，如果没有合适的人侍奉左右，会让灵魂不安。正因为如此，生为穆公看重的三位贤臣，不忍心自己的国君孤独地长眠地下，宁愿舍弃生命也要加入到殉葬的人群里啊！”

秦王荡有些傻眼了，这太荒唐了吧？

其实他也知道人殉是由来已久的。

从西周、东周(春秋战国时期)到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。

这时，甘茂又跳出来说道：“不可！大王，人殉之事实在是太过残忍，非人道也！”

“甘茂，你这说的是什么话？何为人道？”樗里疾厉声道：“这人殉之风不仅在我秦国，在关东的其他国家也有！只不过春秋以来，逐渐减少，但并非没有！现在大王因为癔症去世，必是妖魔鬼怪作祟，死后都不能安生！难道就不能有一些人到地下去侍奉他，守卫他吗？”

“荒唐！实在荒唐！”

甘茂怒道：“此非人道！先王到地下，自由人去侍奉他，去守卫他，让他得到应有的享受！但是这般人殉，你有考虑过被殉葬之人的感受吗？严君，若是让你去殉葬你愿意吗？”

“你！你这是强词夺理！”

“强词夺理的人是你！”甘茂满脸怒气，说道：“严君，我且问你，人死后是否能够感知到人世间的事情？”

“这……我又没死过，这事情无从得知。不过人死了，灵魂还在，所以先王的在天之灵，一定会保佑秦国的。”

“荒唐！”

甘茂正色道：“人死了，便是一了百了！如果死人真的有知觉，那岂不是乱套了？人是人，鬼是鬼，以人殉鬼，人鬼殊途，说不定因为这人殉之事，先王在地底下还要遭受更多的苦难！”

“而且，人口乃是国本，没人就没兵，没兵就不能打仗，不能打仗这个国就亡了！我想先王在九泉之下，也不想看见秦国这般模样！”

“甘茂！你少在这里危言耸听！”樗里疾怒道：“事情哪有你说的那么严重？不过是殉葬先王生前宠爱而无所出的嫔妃，和一些美貌的宫女，以及八百甲士，何至于国破家亡？”

“严君此言大缪！”

甘茂义正辞严地道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之！以小见大，上行下效！若是国君都这么做，可想而知，秦国的公卿大夫也一定会效仿，屡禁不止！大王为秦国的表率，更应该做出一个好的榜样！”

“若是按照严君的这种做法。先王今日殉千人，他日公卿大夫一人殉百人，或者十余人，秦国还能有多少的人口？”

“昔日孝公说，诸侯卑秦，丑莫大焉！但诸侯何以卑秦？就是这些陋习啊！”

樗里疾还想要争执，这下子忍无可忍的秦王荡怒了：“够了！都少说两句！”