他并不知晓往后会发生什么事情。

从医院离开，他站在路边，看着枉然喧嚣的世界，车辆来来回回，鸣笛作响，树影婆娑。

满脑子都是空洞而无知的：堕落在黑暗里，从不奢求光明。

混沌时期就是一人，十四万年罢了，权当吾认错人了。

混沌也作混沦，指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷蒙状态，是古代时空观念中的一个阶段，处于“先五太”中第四太“太素”之后。见于列子中的瑞篇：“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也太初者，气之始也太始者，形之即时也太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”

先五太：太易、太初、太始，太素、太极并为先五太，是无极过渡到地诞生前的五个时空阶段之一。

列子瑞篇论宇宙万物生成过程曰：“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也太初者，气之始也太始者，形之即时也太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为，浊重者下为地，冲和气者为人故地含精，万物化生。”关于地有无极尽问题，瑞篇中曰：“言地坏者亦谬，言地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也也。……坏与不坏，吾何容心哉？”汤问篇中曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

手里记载的关于混沌的古籍，长生大帝将古籍扔给路水，随后静静坐在椅子上。

还是开始的位置，开始的姿势，有些变化只在饶本身。

路水眼眸垂下，转空镜里十三万年前，是为一万年的时间，短短几个时辰，路水还看不清楚看不明白。

并没有急着打开手里混沌的记载，微抬头：“长生大帝，来我很好奇，你为何要分出南北斗双星君？”随意开口，惊诧过后的是一地平静。

长生大帝袖口露出一截白藕般肤色，滑落的大袖衬的这位慵懒而尊贵。

漫不经心的眼眸撇过来，路水感觉心底都冻结了起来，忽的见对方一笑，如同寒雪融化。

“你知道为何南六星主生，北七星主死吗？”也不打算等路水话，自顾自的收回眼光，“南六星为生，只不过是圣人一句随口的话罢了南为极，北为地极，阴阳混属，六位吉数，七为涅属，故分南北，六七各星。”

不知道从哪里变出来的扇子，摇了摇又停下：“我知道你们向来只知道北斗七星，而不知南斗六星，或者不在乎，也无畏，毕竟南斗六星是星宿里的斗宿罢了。”

白夜斥蟹记载：星宿，泛称二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”，古代把星座称作星宿。道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。古时候为了观测象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。

长生大帝难得有闲情细细解：“在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。这四位是守护神，分别守护各方。也二十八宿，元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”

“听来是不是迷糊极了？”长生大帝突然一笑，“你慢慢看，我明日再来。”

晃着晃着就从墙传了过去。

离了饶路水胆子还是很大的，嘴里叽叽咕咕：“这些仙人怎么都一个毛病，不走寻常路！”

路水颓然，轻揉自己的额间，大脑飞快运转。

“莫要着急，裴修……无事。”长生大帝声音远远传来，稍有一点停顿也听不出来。

“别背后念叨我，我能听见。”后面追上的这句话，似乎有些调侃的笑意。

路水这才放下心，手心不自知的抚上腹，脑海浑成一团，不知道该考虑该解开哪一个迷题比较好。

昏昏沉沉睡下，一道虚影破空而来，停在医院前，大摇大摆走了进去，一步一下，影像不稳。

陷在黑暗里许久，裴修这才看到自己周围发生了什么。

脑海里只记得遇见一个有实力的神经病，一不注意就落入黑暗。

这是一个扭曲的空间，透过一点倒影，裴修发现这不是自己的身体。

从破碎的扭曲的空间里看到很多和自己，也就是本来这位的身体，各种奇怪的言语动作，拥有自己的想法。

一个信任科学的捉鬼师，玄门老大对此是这般解释的。

平行宇宙论：

平行宇宙ulierse、arallelunierses，或者叫多重宇宙论，指的是一种在物理学里尚未被证实的理论，根据这种理论，在我们的宇宙之外，很可能还存在着其他的宇宙，而这些宇宙是宇宙的可能状态的一种反应，这些宇宙可能其基本物理常数和我们所认知的宇宙相同，也可能不同。

裴修是相信平行宇宙论的，因为……