老人说。从前的兽奴很厉害，如果那个部落被野兽包围，人们不得出入兽奴去了，野兽们能嗅出他身上的气味，视他为首领，纷纷上前向他诉不平，他好言相劝，野兽们相信他，这才散去。兽奴死后，不得葬入家族墓地，而是送至偏僻处下葬，不留痕迹。

这时，大人派遣官员巡察各地部落，就地“它拉依罕”即断事。有的部落为了欢迎其至，酋长戴鹿帽，上有权角，年愈久而权愈多，衣袍多飘带，腰系一皮带长九丈，凡在后面者均牵皮带而行，至其前，做跪伏状。官员亦手牵皮带入部落。

他们足迹遍布库页岛、堪察加半岛、楚克奇半岛。在深山大谷中，他们常看见毛人，赤身裸体，长满黑毛，或背负幼子惑背兜携篓，三五成群地在沟膛里奔走，发现入后，惊恐逃去，瞬只无影踪。有人见其在冰雪未融的草春采顶冰花以治筋骨麻不症。

病人情形严重，家人杀猪宰羊供神，乞求神保佑病人早日痊愈。如果“宁木空木”即病情恶化，就把病人送入深山老林，放草丛里躺着，家人撤走。他们称人死“布彻特”，孝丧“西那干”，祭扫“札兰必”。

过了几天，家人邀亲友结伴至原地探望病人，发现其无影踪，“啊，他被神收走了。”家人连忙跪地“哀其乐”，即磕头。也有的部落以片麻裹尸下棺，以木架插于野，置棺于上，侯棺木将朽，乃入土。

新开流部落男人成亲后留在女方家里，生活至终。死后，“佳木寺”即尸体运回男方原家族墓地，归葬于父亲“额伊福”即墓边，而不夫妻合葬。还有的部落以敝船为棺，三日而火。他们称入殓“特布莫必”，下葬“布尔钦必”。

火葬、水葬、风葬、天葬、密葬等丧葬方法继续沿用，死者亲人把“倭肯”即柳枝插在坟头上，他们异口同声地说祖先是由柳树变的，人死后，由柳枝伴随他们。

远在四千一百年至四千一百五十年前，大人亲自率队出使中原，他头簪野猪牙，身穿鹿皮马甲、麻袍、猪皮裙，怀抱鹰杖。臣子跟随他出使，随身携带“多博恩必伯力细罗”，即进献弓箭。

大人远赴舜都送矢石，消息传出，王城里家家户户议此壮举。一位臣子依妻子建议上山为大人挖“活尔霍达”即人参，供大人一路食用，增强他远行体力。两人入山林里，听到人参鸟奇怪的叫声，知道进入参场了。两人间隔十米，并排向前走。

人参生长在山坡草丛里，喜阴怕光，主干上生长四个枝权，每个枝权上生长着巴掌大的五片椭圆形叶子，类似大辣椒叶子，色泽淡绿，茎顶呈伞状，长着红色人参果，农历七月人参果红了，在草中醒目。

黄，根、须叶二声是金流土惜比大姆指还粗，颜色白，根、须、叶一点损伤也没有，是一个四品叶，足有六两多，得一百来年才能长这样。他到石头上揭几块青苔，又抓了几把腐殖土，把这些放到鹿皮上，人参放入，轻轻包好，背在身上下山，把它送给大人。

臣子和邻居都来大人家看望，为他送行，祝他一路平安。众人排队而行，不紊秩序，前一人手举木鹰，众人随后，游行于城内，一唱百合，祝大人吉祥，每至一家门口，屋主备肉一盆以表同心，最后返回宫室前。他妻子告诉众人，此时，大人不在家，他正在后院神杆前向神报出行之事呢。

大人祭告神杆，自己干什么去，什么时候回来，祈神保佑自己。他说，舜为中原贤德国君，受民拥戴，做为肃慎大人，自己应当与舜交往，建立联系。临出发前，他们又举行跳神舞大会，演戏三日，杀猪数十头，祭毕众食，唯不食羊肉。

他们翻山越岭，在深山老林蚊蛇包围中，他们抢蓬蒿为绳，一头如髻形，头分两股，由额颅系项后，燃以火，烟飞袅袅地向前疾行。从老松岭、老爷岭走出去，经长白山北麓，入鸭绿江，渡白浪滔天的渤海，登陆山东半岛，入中原，奔舜都。

使贡队伍行进在荒无人烟的深山老林里，难见天日。他们互相招唤着，不让同伴掉队。走在后边的人手执长矛、弓箭，射杀尾随的野狼，因为狼总是从背后扑上来咬人脖梗子。至今，人们把落到后边的人叫打狼。

大人终于进入舜都，向舜进奉了矢弩。舜十分感动，为大人历经千辛万苦而与自己见面的诚挚淳朴精神品格所钦佩，为大人卓越见识和宽广胸襟所震动，他祝福肃慎国泰民安。大人和臣子为舜跳起了萨满，使舜惊奇不已，连连赞叹。

舜年老了，把帝位禅让给治黄河水患有功的禹。

除禅让制，于四千零七十年前在阳城今河南登封东建立夏朝，以此为夏都。肃慎人相传，曾经有一个不知名的南边小面三位使者到这里一探究竟。使臣进入肃慎，顿时惊叹了：“有蜚蛀，四翼”山海经。

“有虫，兽首蛇身，名曰琴虫”山海经。它很像恐龙，又像巨蛛。兽头，蛇身，身子细长。也许此兽非恐龙非巨蟒，已经绝种。

“有大青蛇，黄头，食尘”山海经。尘，即四不像，它鹿头、驴耳、马身、牛蹄。在茫茫林海中，使者惊恐地看到一条“昂邦扎富古”即大蟒，张口吞下一头尘。

摩尾气味有祛疫、驱蝇蚊的奇效，人将其系于腰间或做成掸子。其毕竟为难取之兽，其尾甚少。“年奇哈沃尔霍”即青草和“刺梅”即杂木，其“蜚克图”，即茂盛，人行其中主要靠围巾裹首，裤脚束带以阻蚊、蛇袭击，疾步而行。

使者还会看到“必羊西库”，即蝉，在今黑龙江省肇东市北白金堡遗址出土的陶器上有它的形像。如今，在黑龙江吉林已经不见它了，过了沈阳才能看到它。它喜温，据此推断，肃慎时期气候比现在温暖。

使者发现这里到处高山大岭，森林蔽日，惟走山间小路，却行路极难。他歇意在路边地子里。屋主人热情地让您上炕休息，端一盆粘闭子让他们吃，他们吃下肚里，粘得直晃头，确实抗饿，以后走很远路也不累了。他们睡觉时，发现竟与猪同室而寝。

屋主人主动给他们带路，他们走进老松岭，脚下的腐殖物也越来越厚，踩在上面，人摇摇晃晃。各种树木也越来越密，林中没有风，抬头看树冠却在动，树冠重叠，阳光都照不进来。

他们终于来到忽尔汗河边群山丛中的肃慎王城了，望着城墙环绕，街上人烟转集，车水马龙的繁华情景，使者们激动得潸然泪下。刚才，他们沿途看到貂、瘴、舍、狐，还看到许多部落举行祭祀，祭后，将猪骨及血埋郊外。

肃慎大臣迎接过来，领使者到城内神柳前，依肃慎古俗，使臣来到这里后须祭神柳以示敬重肃慎祖先神。肃慎大臣为其准备了香斗，并有萨满在其身后跳神，其声呜鸣，词不可解，人敲鼓，众人拍手合之。

使臣依肃慎古俗祭神杆。他们在祭神杆之后，奉大人之命，臣子给他们表演射箭，臣子持自制小箭二十支，每人各出二支，聚十支，竖于一簇，远三十步，依次而射，射中者得箭。射后，大人送众人每人一包鹿角沫，称可健身。

随后，肃慎臣子为他们跳起了玛虎。部民为他们表演采珍珠，比赛者分两队，每队六七人，长方形赛场，中线两侧依次为水区限制区、封锁区和得分区。以一球为珍珠，每队有一人为渔网，手持网在得分区内接球，另各出二人为蚌，手持蚌形球拍拦球。球投入本队网中为得分。

臣子带领使者进入王宫拜见大人。使者跟随他身后，瞪大眼睛，看他一步步走下屋内土阶，感到很好奇。南边宫殿台阶是往上走。肃慎王宫台阶往下走。他们听到屋里人说话，传到外边，“古绅”，意思计谋，“阿里布”，意思呈献，“裴德里”意思调动。

大人在屋内火炕上坐着，手拄鹰杖，拎着当地盛产的鳌花鱼，盛情接待他们，请他们吃烤猪肉、烤鳌花、杀猪菜。使者目不转睛地盯着他手里象征权力的鹰杖，知道这里大人和酋长均世袭，传嫡不传庶，不分封土地。

肃慎不是被中原征服的部族，而是主动与其建立友好关系的种族。大人盘腿坐在炕上火盆边，吃着烤猪肉和烤鱼肉，使者向大人敬奉国书。大人身边的臣子给使者一块火石，一团火绒，这是最高规格的礼品馈赠了。

使者在充满神秘迷幻的萨满挂画前跪下来。他们发现挂画用麻布做成，上用兽血、树皮汁、罐底灰画图，中间一棵萨满树，上通天界，下有九棵草，是治病药草，周围有太阳、月亮、星辰、虎、豹、蛇、蜥蜴。大臣告诉他们，这叫“富多克西瓦单”。

使者爬到炕里，大瞪眼睛，仔细分辨萨满画上各种图案。大臣也上炕，一一告诉他，上面还有田野、道路、花叶、飞鸟、流云、刺猬、山石、鹿、鱼、蛙。它们是神灵。这时，外边，很多肃慎人赶来看使者。

大人用烤肉和杀猪菜款待他们，陶盆里面的白肉血肠热气腾腾，他吃一次乐一次，烤鳌花，鱼香满屋，他越吃越爱吃。使者应邀上炕与大人和臣子一起吃饭，环顾屋内，突然愣了，发现猪狗鸡与大人同住！

两个肃慎大臣下炕，在屋地拍手歌舞，高声唱道：“阿穆巴摩，萨齐斐，图们，阿尼牙，德伊集密。阿穆巴博，商阿，阿卜开克什德班集密。”他俩一遍遍地唱啊、跳啊，歌译意：“既伐大木，烧亿万春。巨室成，荷天恩。”

使者们激动地唱起上古卿之歌：“卿云烂兮，纠缓缓兮，日月光华，旦复旦兮。”他们一遍遍地唱着，舞动起宽袖长带，在屋地跳起禹舞。

禹舞的舞步是丁字步，先举左脚，伸直右脚横平，再伸右脚，左脚变横，这样一前一后，一阴一阳，翩翩起舞，舞姿优美动人。城内“珠申”都赶来争睹为快。

盛宴和歌舞结束后，大人召集臣子们在班吉前开会，决定，为欢迎使者渡海东来，让使者看一看肃慎国风，将秋天祭祀大典择近日举行。随后，他亲自头戴神帽，身穿神服，带两个大萨满出去看场地。

次日，祭祀大典。天刚亮，使者早早等候在场地上的神树边，心情激动地议论着，等候大人带臣子们来到。肃慎人两顿饭，早起先下地干活，饿了，回来吃上午饭，然后，一天生活正式开始。

就在这时，使者们被远处一片霞光般奇异美丽的色彩镇住了，只见一群从头到脚披挂五颜六色皮条、麻布、兽骨、贝壳的怪人走过来，那样子，仿佛天上的神人下到人间。

使者们几乎不敢相信自己的眼睛，惊讶地倒退了几步，靠着大树站稳了。他们看清楚了，这些手里都拿着神器，后背系着肋条骨腰铃，每走一步都哗啦哗啦地响，原来，他们是肃慎人常说的萨满！

为首的大萨满手里高举着一根一米五长的萨满杖，上绘有红龙、黑龙、九人骑马、蛇、鹰、狗、三个太阳时代的神人“涅卡玛发”，据说他是杖的主人。

萨满们也发现了他们，停下了脚步，身后的腰铃声也止息了，他们直盯地瞅着使者，然后，都聚集在高举萨满杖的大萨满周围，一动不动地站在那里。

突然，大萨满一声奇怪的长吼之后，唱起了使者闻所未闻的神歌，声调凄楚怆凉，听起来好像一个披头散发的女人跪伏在荒野上，哭乞久远岁月离散的家人快些回家相聚。

大萨满的神歌渐渐落入萨满人群里，立刻，萨满们敲响了神鼓，跳起了神舞，伴随着神歌声声，仿佛在告祭冥冥中的天神，虽然失之不再，还有远道朋友来探访神的故乡。

萨满们跳完神舞，开始很敬重地向使者们问话，使者听他们说话声音犹如深山大谷里回音一样响亮，又像清风穿过松林声一样好听，只是听不懂什么意思。他们正窘于不知怎么回答，这时，走过来很多“珠申”给解围了。

使者和“珠申”们三五成群把萨满围簇当中，请他们解梦，他们一个一个地说，他们给一个一个地解。他们占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占梦之吉凶。告诉他们，是神在梦中告诉人该怎么做才对。

大人带着各地的酋长来到场地，与使者打招呼，请他们歇息，然后，他们在柳枝和神树前搭祭台，焚哒子香，开始“倭陈必”即祭祀，祭“乌龙贝子”、“纳克莲”即祖先神和萨满祖神。

萨满们出场，跳起了神舞。神舞多鸟步，还有锁链步、拐字步、八字步。他们时尔像跃马追击，时尔像徒手搏兽，时尔像水里摸鱼。手鼓腰铃一齐响，帽鹰和浑身飘带翻卷，一个个活像海冬青在飞翔。

萨满们时尔排成长队，一边敲鼓，一边“牙布哥”，时尔两人对舞，旋转击鼓，互相抛鼓，接过对方鼓再敲，“温屯”、“依木钦”即女手鼓男手鼓飞来飞去，最后仍然在敲自己的神鼓。

他们一边跳神舞，一边唱着神歌，两脚咚咚跺地，伴以大声喊叫，发出像野兽又像飞禽般奇怪的声音，混杂齐鸣，使周围笼罩着一种神秘的气氛。

他们摇头晃脑，如颠似狂，呼号飞舞，“嘎拉伯特合特林裴索里”即手脚乱抖，神帽飞空也全然不觉，进入迷幻状态，此情此景，仿佛上天之舞。

使者瞪大眼睛看萨满们打手鼓、敲抬鼓、甩腰铃、打插板。穿梭舞蹈在祈神的神秘氛围中，也情不自禁地跟着哼神神歌，扭晃神舞了。

下午，神舞停下来。祭祀活动进入食肉大典，场地周围早已架火燎猪、炖件子肉。在大人的盼咐下，臣子、使者不分彼此，坐在兽皮和倒木上，用木钰扎肉块往嘴里送，大吃大嚼。

使者用石刀将肉块切成片，蘸韭菜花、蒜酱，好奇地吃起来，越吃越香，大口地吃着，吃饱了，他们起身后，发现大人混坐在“珠申”里头，边吃边谈，眼窝挂着泪珠，唱起古老的歌谣。他们不便打扰，就先悄然退走了。

有的人家在“讷钦保遮根才良”，即房子西头供奉木匆包着熊皮的吉星神像，有的人家供奉木刻男女始祖像，有的供奉神鹰……

多数人在老宅院子里家祭，这能感受祖先生活过的情景。家人跪在神杆下，瞅着袅袅上升的二子香烟，感动地想：“没有老人，哪有我们？”“老人活着时候，在这劈柴、挑水、哄狭子……”“老人就希望孩子个个平安，有出息。”

有的人家乘兴搞起了火游戏，当萨满的人给大家表演口吐火、超人驭火，识火比赛。火，在肃慎人心中有着神奇的地位，因此，他们大人、孩子驭火到了出神入化的地步。使者亲眼目睹这一幕，也大开眼界。

就在人们于院子里玩火兴浓之际一头黑瞎子溜进屋，熟稔地找出食物吃饱喝足，又来到炕边摇晃摇车，哄小睡觉，小孩瞪眼瞅它却不害怕。黑瞎子临走时，拿起炕上的蚌镜照了照，挺感兵趣的累性塞嘴走宁。人们发现了它背影，也不追。

肃慎大臣陪同使者在城外散步，告诉他这里一硬一软一快。硬是到处都有石制的锄、斧、刀、镁、棒、杵、矛、镑、凿、铺铿、球。锋利可以削木头。软是女人光脚，野花簪满头，凡女皆然。快是箭，出弓一股风。

他们在原野上走着，觉得简直在画中行走一般，难怪这一带叫忽尔汗。

他们走进一家，这家人告诉他们，虽然穴居，仍开南北窗。南窗迎日，北窗望山，望山上下来的野兽，又有穿堂风，驱赶屋里潮气，又透亮。他们听了频频点头。看着挂在屋篷下子孙椽子下的摇车，他们连声赞叹绝妙。

他们亲眼看见这家人把柞木朽心掏出来，当火茸，将两块火石对撞，碰出火花，点燃火茸，冒起火苗。这家人说，大人曾经把这种东西送给舜了呢。还有松木茸，其色微黄，味香。屋里墙壁悬挂乌梅、茜草，其能治愈风疙瘩。

“乌梅斯玛”告诉使臣，有时候，如何用力也吹不燃火茸，可是，当她唱完一支神歌，轻轻一吹火茸，火就炽烈地燃烧起来了，你说怪不怪？家家如此。

两个人用她点燃的火茸，模仿“昂灶乎”，即烧炕，笨手笨脚，老也烧不好，一个人还把手炼一下，疼得他直明嘴。他俩问她墙上挂的麻黄荆、芥穗、防风用处，她说其人开水中闷一会儿，水稍凉，给小儿搓洗全身可治麻疹。

大人派臣子来“沃克多恩必安地卡”，即请客人，说请他们泛舟，游览忽汗海和忽尔汗，顺便到各噶珊看一看。臣子给使臣讲，此处怪兽极多，有一兽叫土车子，配偶同居，一方死，另一方不再婚配，而偎另一对洞内，甘做阿哈，直至死去。

他们乘坐的大木船浮行在美丽的忽汗海上，望群山如屏，听丝竹管笙，唱着古老的歌谣，心情十分愉快。使臣告诉大人，他们有一位叫竖亥的大臣，善走，走过很多地方“步自北极至于南极，”也许来到过肃慎。

两岸，山岭相夹，河水急流叫。随后，他们又乘船沿忽尔汗北下。似乎在半山腰奔流，河中鱼多，几乎抬起了船，船在鱼上行。在船上，大臣给使臣们讲解，高山河叫“窟隆别”，“雅兰”，波浪叫“沃愣”，河岸叫“代力”，岛子叫“汤旺”，渡口叫“都木赫”。

他们上岸后，由当地两个“莫古戈”即酋长陪同，沿河畔散步。噶珊多依山傍水，远近相望，走访方便。岸边，树林茂密，树木一棵挨一棵，有榆树、梨树、核桃树、刺树、松树、杨树、树、柳树、暴玛子、梧桐树、李子树、沙果树等，密密麻麻。

路上，他们遇见一个肃慎人在晒鱼网，这人告诉他们。忽尔汗水极清冽甘美，犹如人参水，故水中鱼肥大，味美胜于别处。他还常在树上挂网捕水雕，其多栖在山中高树，数十成群，待其落定，惊之乱飞，系其足则取之。

他们继续往前走，碰到一个正从河里外捞样木的“阿玛卡”即老人，老人说，最好的桔木，是沉入河中千年的榆、作、桦，经历演变，已经变得坚硬似铁，重而不飘，做箭最“赛音！”得之为宝，轻易不示与人。

“沃龙”即麻。它独杆，一人多高，杆面有五六个棱，坚硬，撅断边缘呈丝状。叶子两端尖，中间宽，边缘细齿，一簇簇生长，中央包裹种子，种子可以榨油。

线麻又名花麻秋天割麻，捆好，扔进死水沟子里沤，沤脱杆得一个多月。只有沤好，麻的纤维才能从杆儿上剥离出来起麻的时候，水面已经冻上一层冰茬，冰冷刺骨，水里浮着一层长绿毛的臭水，恶臭扑鼻。人从又脏又凉的死水里捞麻捆，死沉死沉的。

打开，晾干，打捆，农闲时剥，扒成丝缕，变成“佛塔密”，即又细又长，剥麻是冬天男女老少一项大活，不用眼睛看，两手摸着就能干。人们夜里摸着黑，边剥麻，边听讲故事，也是一种乐趣。

用纺车纺麻，纺车大轮带小轮旋转纺线，织成上下经纬线而成“活龙伯昨”，即麻布。有时，为防备干活不慎木刺扎伤手指，感染，他们把艾蒿绒卷成条，放盘上点燃，外围一个桦皮筒，手指伸入筒内，以不痛为度。

陶纺轮，已出土的最大重九十八克，小的仅八克。人视其贵，家珍藏之。祭祀时，最后一项，常供奉其于神位边，享受人们跪拜，焚香，歌舞赞颂。如遗失，受部落责之，必复制以息讼。

打麻绳：半尺长兽腿骨，两头粗，“都林谷那尔轰”意思中间细，杆中央穿一根细骨头，带勾，叫“拔锤”把麻线系在勾上，人手提细骨勾和麻绳，一转骨棒，它便旋转起来，麻纰不停地入手成绳，边成绳边絮麻，边往“拔锤”上缠绕，拧出来的一股叫麻经。再用此法，把两股合拧到一起便成细麻绳了。

拧出麻经后，再把几股麻经合拧到一起才成了绳索。其工具分两样，一个是把一块长木方掏成几个孔儿，孔里穿上带钩的摇把子，把需要拧绳的麻经系在摇把子的钩上另一头做一个木架，木架上也有一个带钩的摇把子，把那头牵出来的几股麻经集中到一起拴在这一个钩上。

长白山主峰白头山顶岩石裸露，布满苔藓。盛夏十天九雾，气候多变，风大。一天内，时尔晴空万里，时尔黑云滚滚暴雨如注，雷电交加，时尔又碧空如洗，而山下变得乌云压城，大雨如泻。山北坡沟谷里积雪却终年不化。山尖天池是火山喷发留下的火山湖，湖周长十三点十一公里，面积二十一点四一平方公里，最深处三百一十二点七米，平均水深二百零四米，冬季结冰是中国最深的湖泊据说里面住着几头怪兽，头小身子长，像恐龙又像巨蟒，静静地深居简出。

天地北侧有一处缺口断崖，池水从这里冲下去，落入深潭，形成六十八米落差的瀑布，轰鸣震谷，水气遮空，很远处都能听到它的声响，它是松花江等众多江河之源，日夜外流，天池水却永远不多也不少。

山深处一个叫干饭盆的地方，盆沿长满白桦柞树，盆底耸立红、黄、白、灰各色巨石组成的巨石阵，最大石头十1十米人随高即三十米，人走近会听到巨石内轰轰作响，又像万马斯杀变得目眩耳鸣，两脚无力，离它愈远，走路越快，逐渐恢复正常

山上有红松、赤松、白松、沙松、臭松、杜松、鱼鳞松、括子松、果松、黄花松裸松落叶松美人松、紫杉、紫般、水曲柳、柳树榆树、色木械、槐树、白桦、香杨、水杨、大青杨、赤榆、黄菠、翅卫茅、暴子、扁核木、迎红杜鹊等一百二十多种树木松树怪，越密越爱长高，稀疏则不爱长了。

山顶上有一种低矮粗壮的松树，长得“乌云牡丹扎昆牡丹”，即九曲十八弯，透出不屈不挠的倔犟生命力劲头，这正是在东北天气寒冷西北风猛烈的环境中，松树与之抗争的结果啊。

山坡长的美人松高达三四十米，一杆入云，且不生枝权，仅在顶梢有“阿即格莲篷头”，意思小草帽，秀气婷婷，引人注目。还有一种为山石拱抱的叫抱松，一种枝叶形似鹿尾的叫鹿尾松。

针叶松林，不长别的树，底下铺一层厚厚的松针，人踩上去暄乎乎的，一根“得勒苏”即草也不长，人呼“清汤林”。

还有一种“闹堂林”，生满杂树，树下又长满烂秧藤，缠来绕去，人“呼搭布”就“麻达”了，即陷进去迷路了，老远望见这林子，人避之不及。

暴玛子树，树皮圆亮，不粗，细高，结实，被火烧一会儿后，发出“叭、叭、叭”小声响，肃慎人烧它吓退“孤尔孤”、即野兽。

谢二你今天遭刺杀了嘛