前四章已经修改完毕，本章先更后改。

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不

治。译文治。译文治。译文治。译文

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不

治。译文

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不

治。译文

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不

治。译文

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不

治。译文

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。译文

道德经全文

第一章道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶