者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文

第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文

第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。译文天道无亲，常与善人。译文

第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无

所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文

第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文

第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。译文

第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无

所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。译文者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文

第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文

第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。译文

第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无

所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文

第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文

第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。译文

第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无

所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：